הַבָּא עַל יְבִמְתּוֹ, בֵּין בְּשׁוֹגֵג, בֵּין בְּמֵזִיד, בֵּין בְּאֹנֶס, בֵּין בְּרָצוֹן, אֲפִלּוּ הוּא שׁוֹגֵג וְהִיא מְזִידָה, הוּא מֵזִיד וְהִיא שׁוֹגֶגֶת, הוּא אָנוּס וְהִיא לֹא אֲנוּסָה, הִיא אֲנוּסָה וְהוּא לֹא אָנוּס, אֶחָד הַמְעָרֶה וְאֶחָד הַגּוֹמֵר, קָנָה, וְלֹא חָלַק בֵּין בִּיאָה לְבִיאָה:
Se alguém coabita com sua yevamah, (ele a adquire) —inconscientemente [pensando que ela é outra mulher], voluntariamente, [arbitrariamente, e não por causa da mitzvá], de forma restritiva ou intencional. Mesmo que ele seja inconsciente e ela voluntariosa; ele, voluntarioso e ela, inconsciente; ele, restrito e ela, irrestrita; ela, restrita e ele, irrestrita. [Não somente (ela é adquirida) quando ela pretende a mitzvá; mas mesmo onde ambos não pretendem a mitzvá, como quando ele pretende uma mulher diferente e ela pretende um ato arbitrário, ele a adquire, como está escrito (Deuteronômio 25: 5): "A sua iavom cairá sobre ela"— em qualquer caso.] Se ele é ma'areh [se ele não consumar sua relação, mas apenas insere a coroa sozinha (o toque da coroa sem entrada é chamado neshikah, "beijo"]] ou consuma o ato, ele adquire [E ele herda (seu irmão morto) e deve ajudá-la se quiser mandá-la embora.] E nenhuma distinção foi feita entre um tipo de relação sexual e outra (seja normal ou não normal (anal)) , sendo escrito (Levítico 18:22): "as mentiras" de uma mulher, as Escrituras postulando duas "mentiras" para uma mulher.]