Mesorat%20hashas sobre Zevachim 9:1
הַמִּזְבֵּחַ מְקַדֵּשׁ אֶת הָרָאוּי לוֹ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, כָּל הָרָאוּי לָאִשִּׁים, אִם עָלָה לֹא יֵרֵד, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ו), הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ. מָה עוֹלָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לָאִשִּׁים, אִם עָלְתָה לֹא תֵרֵד, אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא רָאוּי לָאִשִּׁים, אִם עָלָה לֹא יֵרֵד. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, כָּל הָרָאוּי לַמִּזְבֵּחַ, אִם עָלָה לֹא יֵרֵד, שֶׁנֶּאֱמַר, הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ. מַה עוֹלָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לַמִּזְבֵּחַ אִם עָלְתָה לֹא תֵרֵד, אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא רָאוּי לַמִּזְבֵּחַ אִם עָלָה לֹא יֵרֵד. אֵין בֵּין דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְדִבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֶלָּא הַדָּם וְהַנְּסָכִים, שֶׁרַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא יֵרְדוּ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר יֵרֵדוּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַזֶּבַח כָּשֵׁר וְהַנְּסָכִים פְּסוּלִים, הַנְּסָכִים כְּשֵׁרִין וְהַזֶּבַח פָּסוּל, אֲפִלּוּ זֶה וָזֶה פְּסוּלִין, הַזֶּבַח לֹא יֵרֵד, וְהַנְּסָכִים יֵרֵדוּ:
O altar santifica o que é adequado para ele. O rabino Yehoshua diz: Tudo o que é adequado para o fogo - se subiu no [altar], não desce, como diz (Levítico 6: 2) "É a Olah [uma oferta totalmente queimada] no fogo sobre o altar "- assim como uma Olah que é própria para o fogo - se subiu [no altar], não desce, também qualquer coisa adequada para o fogo - se subiu, não desça. Rabban Gamliel diz: Qualquer coisa adequada para o altar - se subiu, não desce, como diz: "É a Olah no fogo no altar". Assim como a Olah que é adequada para o altar - se subiu, não desce, também qualquer coisa que seja adequada para o altar - se subiu, não desceu. As únicas diferenças [práticas] entre as posições de Rabban Gamliel e Rabi Yehoshua são o sangue e as libações [que acompanham], sobre as quais Rabban Gamliel diz que não desce, mas Rabi Yehoshua diz que desce. O rabino Shimon diz: [se] o sacrifício é válido, mas as libações são inválidas, [ou se] as libações são válidas, mas o sacrifício é inválido, [ou] mesmo se ambos são inválidos, o sacrifício não desce, mas as libações diminuem.
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