Mesorat%20hashas sobre Yevamot 3:1

אַרְבָּעָה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וּמֵתוּ הַנְּשׂוּאִים אֶת הָאֲחָיוֹת, הֲרֵי אֵלּוּ חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַבְּמוֹת. וְאִם קָדְמוּ וְכָנְסוּ, יוֹצִיאוּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים יְקַיְּמוּ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים יוֹצִיאוּ:

Se houvesse quatro irmãos, dois deles casados ​​com duas irmãs, e eles morreram, os dois sobreviventes realizam chalitzah, mas não yibum. [Visto que as duas mulheres estão ligadas a cada irmão, a primeira a interpretar yibum viola "a irmã do seu parente", que é como sua esposa.] Se elas eram de antemão e se casavam com elas, devem mandá-las embora. R. Eliezer diz em nome de Beth Shammai: Eles podem mantê-los, e Beth Hillel diz: Eles devem mandá-los embora. [A gemara inverte isso, a saber: Beth Shammai diz: Eles devem mandá-los embora, e Beth Hillel diz: Eles podem mantê-los. Pois em todos os lugares, Beth Shammai é a regra rigorosa e Beth Hillel é branda, exceto nos casos notados em que o oposto é o caso. E em geral dizemos: "Beth Shammai, no lugar de Beth Hillel, não é uma Mishnah". Ou seja, onde quer que encontremos na Mishnah que Beth Shammai é a decisão branda (onde costuma ser Beth Bethel, de modo que Beth Shammai fica no lugar de Beth Hillel), presumimos que não seja (de boa fé) Mishnah, mas enganado, e nós o revertemos (a menos que seja um dos notáveis ​​Mishnayoth, onde Beth Shammai adota a visão branda e Beth Hillel a visão rigorosa. E em Eduyoth, ela é listada no nome de R. Eliezer entre as decisões branda. de Beth Shammai e os rigorosos de Beth Hillel.)]

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