Mesorat%20hashas sobre Meguilá 1:1

מְגִלָּה נִקְרֵאת בְּאַחַד עָשָׂר, בִּשְׁנֵים עָשָׂר, בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר, בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר, לֹא פָחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. כְּרַכִּין הַמֻּקָּפִין חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן, קוֹרִין בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר. כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת, קוֹרִין בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, אֶלָּא שֶׁהַכְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה:

A Megillah é lida no décimo primeiro (de Adar), no décimo segundo, no décimo terceiro, no décimo quarto e no décimo quinto, [às vezes em um; às vezes, por outro, como explicado abaixo]—nem antes (antes do décimo primeiro) nem depois (décimo quinto). As cidades cercadas por um muro desde os dias de Josué, filho de Freira, liam no dia quinze, [sendo escrito (Ester 9:19): "Portanto, os judeus das cidades periféricas, que vivem nas cidades não muradas, celebram o décimo quarto etc. " As cidades não muradas, comemorando o décimo quarto, implicam que as cidades muradas comemoram o décimo quinto. E "dos dias de Josué" é derivado pela identidade: "perazi" ("não murado", aqui) - "perazi" (Deuteronômio 3: 5): "além das cidades não muradas". Assim como ali, (perazi) desde os dias de Josué, filho de Freira; também aqui, desde os dias de Josué, filho de Freira. E ordenaram que as cidades cercadas por um muro desde os dias de Josué, mesmo que hoje não estejam cercadas por um muro, leiam no dia quinze, como Shushan, a fim de honrar Eretz Yisrael, que estava em ruínas no Nos dias de Mordecai e Ester, eles também leram como homens de Shushan e foram considerados como se fossem cidades muradas, embora agora estejam em ruínas, para que haja uma lembrança de Eretz Yisrael neste milagre. E Josué é mencionado porque ele foi o primeiro a começar a guerra contra Amaleque. (Êxodo 17:14): "Escreva isso (o apagamento de Amaleque) como lembrança em um pergaminho e coloque-o nos ouvidos de Josué, etc."] As aldeias e as grandes cidades leram no décimo quarto; mas as aldeias podem avançar (a leitura da Megillah) para o "dia da assembléia" (yom haknissah). [Isto é, desde que as cidades muradas leem no dia quinze, e as não muradas, no décimo quarto, todas estão incluídas. Como, então, poderia obter o décimo primeiro, o décimo segundo e o décimo terceiro? A resposta: Foi permitido às aldeias avançar sua leitura para o "dia da assembléia"— Segunda ou quinta-feira antes do décimo quarto —sendo estas (segunda e quinta-feira) os dias da assembléia, quando as aldeias se reúnem nas cidades para julgamento. Para beth-din, sente-se às segundas e quintas-feiras, pela ordenança de Esdras. Ou pode ser porque as aldeias se reúnem nas cidades às segundas e quintas-feiras para ouvir a leitura da Torá. Pois os aldeões não são tão especialistas na leitura e precisam de um dos homens da cidade para ler para eles; e os sábios não os fizeram se esforçar para voltar no dia décimo quarto, para que fossem livres em Purim para suprir as necessidades do banquete de Purim para os homens das cidades. E eles encontraram uma alusão a isso na Megillah, viz. (Ester (9:31): "cumprir estes dias de Purim em seus tempos" (bizmaneihem). Se Mardoqueu e Ester instituíssem apenas o décimo quarto e o décimo quinto deles mencionados, deveríamos ter "zmanam" (conotando duas vezes). "zmaneihem"? (conotando quatro vezes)? Ficamos sabendo que mais duas vezes foram adicionadas, além das mencionadas na Megillah. E não era necessário que as Escrituras incluíssem a décima terceira como adequada para leitura, porque o milagre, essencialmente ocorreu naquele dia, porque foi nesse dia que os judeus se reuniram para se vingar de seus inimigos, tanto em Shushan quanto nas outras províncias.Forforce, então, as Escrituras acrescentam apenas a décima primeira e a décima segunda. sugerir que os décimos sexto e décimo sétimo após o décimo quarto e décimo quinto escritos no Megillah se destinam, sendo escrito (Ibid. 27): "e (o décimo quinto) não devem ser ignorados."]

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