Mesorat%20hashas sobre Horayot 2:7
אָשָׁם תָּלוּי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא חַיָּבִין, וּמָשִׁיחַ וּבֵית דִּין פְּטוּרִים. אָשָׁם וַדַּאי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, וּבֵית דִּין פְּטוּרִין. עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, בֵּית דִּין פְּטוּרִין, וְהַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, אֶלָּא שֶׁאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל חַיָּב עַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וּמָה הֵן מְבִיאִין, קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא מֵבִיא שָׂעִיר:
Asham talui (uma oferta de culpa suspensa) [Transgressões que, se cometidas intencionalmente, são puníveis com kareth e, se inadvertidamente, exigem uma oferta fixa pelo pecado, exigem do desconhecimento um asham talui, por exemplo, (se houver) duas azeitonas tamanhos, uma de gorduras proibidas e uma de gorduras permitidas, e ele comeu uma delas, mas não sabe qual] — o indivíduo e os nassi são responsáveis, e o sacerdote ungido e beth-din são isentos [sendo escritos em relação a uma oferta congregacional (Levítico 4:14): "Se o pecado se tornou conhecido ... então a congregação oferecerá, etc. . " —eles exigem uma oferta apenas por conhecimento (e o sacerdote ungido é como beth-din)]. Uma certa oferta de culpa [(Existem cinco ofertas de culpa, que são oferecidas por certa transgressão: asham me'iloth por abuso de propriedade sagrada; asham gezeiloth por abuso de propriedade privada; asham nazir por interromper o período do nazarismo; asham metzora a oferta de culpa de um leproso; Asham Shifchah Charufah por viver com uma criada serva a outro homem]—o indivíduo, o Nassi e o sacerdote ungido são responsáveis; [pois tudo isso pertence ao indivíduo, seja uma pessoa comum, um sacerdote ungido ou um Nassi], e beth-din são isentos [pois não têm nada a ver com a decisão de beth-din, e não há vergonha pela decisão de beth-din.] Por "ouvir a voz", "pronunciar com os lábios" e profanar o santuário e suas coisas sagradas, as bet-din são isentas, e o indivíduo, o Nassi e o sacerdote ungido são responsáveis ; mas o sacerdote ungido não é responsável por profanar o santuário e suas coisas sagradas. Estas são as palavras de R. Shimon. [O raciocínio de R. Shimon: Está escrito em relação à profanação do santuário (Números 19:20): "E um homem, se ele se tornar impuro e não se purificar, essa alma será cortada do meio da congregação "—aquele cujo pecado é equivalente ao da congregação, excluindo o sumo sacerdote, cujo pecado não é equivalente ao da congregação. Pois, quanto à congregação, quem entra no santuário involuntariamente ou transgride involuntariamente é responsável pela inconsciência do ato sozinho, enquanto o sacerdote ungido é responsável apenas pelo esquecimento da coisa (proibida) juntamente com a inconsciência do ato, conforme declarado acima em nossa capítulo.] Estas são as palavras de R. Shimon [A halachá não está de acordo com R. Shimon, mas um sumo sacerdote também traz uma oferta em escala reduzida para profanar o santuário e suas coisas sagradas.] E que oferta eles fazem trazer? Uma oferta de escala móvel. R. Eliezer diz: O Nassi traz um bode por profanar o santuário e suas coisas sagradas, porque é passível de kareth por violar a transgressão, assim como ele traz um bode por outras mitsvot que são suscetíveis a kareth por violar a transgressão . A halachá não está de acordo com R. Eliezer, pois, como eles não são suscetíveis de oferecer uma oferta fixa pelo pecado por contaminação involuntária do santuário e de suas coisas sagradas, o Nassi traz apenas o que o indivíduo traz.]
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