Mesorat%20hashas sobre Guittin 2:6

קִבֵּל הַקָּטָן וְהִגְדִּיל, חֵרֵשׁ וְנִתְפַּקֵּחַ, סוּמָא וְנִתְפַּתֵּחַ, שׁוֹטֶה וְנִשְׁתַּפָּה, נָכְרִי וְנִתְגַּיֵּר, פָּסוּל. אֲבָל פִּקֵּחַ וְנִתְחָרֵשׁ וְחָזַר וְנִתְפַּקֵּחַ, פָּתוּחַ וְנִסְתַּמֵּא וְחָזַר וְנִתְפַּתֵּחַ, שָׁפוּי וְנִשְׁתַּטָּה וְחָזַר וְנִשְׁתַּפָּה, כָּשֵׁר. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁתְּחִלָּתוֹ וְסוֹפוֹ בְדַעַת, כָּשֵׁר:

Se o menor recebeu [a mão da mão do marido] e [antes que ele desse a ela] atingiram a maioridade; se ele era surdo-mudo, e recuperou suas faculdades; se ele era cego e recuperou a visão; se ele era um imbecil e recuperou seu intelecto; se ele era um gentio e se tornou um prosélito, é inválido. Mas se ele possui suas faculdades, e então se tornou surdo-mudo, e depois recuperou suas faculdades; se ele possuía visão, e então se tornava cego, e então recuperava a visão [(é válido), mesmo que não recuperasse a visão. Pois desde que ele possuía visão quando recebeu o prêmio, ele está qualificado para ser um mensageiro, podendo dizer: "Antes de mim, estava escrito e antes de mim estava assinado". Mas, como precisamos aprender mais tarde: "e depois ele recuperou o intelecto", que ele deveria ter um intelecto independente no momento da doação, também aprendemos no começo: "e depois recuperou a visão". E todos os que não são aptos a testemunhar por causa da transgressão não estão aptos a dar o troco, não se acredita que digam: "Antes de mim, estava escrito e antes de mim foi assinado". E se o get foi validado por meio de seus signatários, eles estão aptos a trazê-lo.]; se ele possuía intelecto, e então se tornava um imbecil, e depois recuperava seu intelecto, é válido. Esta é a regra: onde quer que haja da'ath (intelecto independente) no começo e no fim, ele (o get) é válido.

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