Mishnah
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Halakhah sobre Nidá 5:3

תִּינוֹקֶת בַּת יוֹם אֶחָד, מִטַּמְּאָה בְנִדָּה. בַּת עֲשָׂרָה יָמִים, מִטַּמְּאָה בְזִיבָה. תִּינוֹק בֶּן יוֹם אֶחָד, מִטַּמֵּא בְזִיבָה, וּמִטַּמֵּא בִנְגָעִים, וּמִטַּמֵּא בִטְמֵא מֵת, וְזוֹקֵק לְיִבּוּם, וּפוֹטֵר מִן הַיִּבּוּם, וּמַאֲכִיל בַּתְּרוּמָה, וּפוֹסֵל מִן הַתְּרוּמָה, וְנוֹחֵל וּמַנְחִיל. וְהַהוֹרְגוֹ, חַיָּב. וַהֲרֵי הוּא לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ וּלְכָל קְרוֹבָיו כְּחָתָן שָׁלֵם:

Uma menina de um dia pode se tornar impura como uma niddah . Aos dez dias de idade, ela pode se tornar impura como zavah [uma mulher que tem certos tipos de descargas genitais atípicas, distintas da menstruação, que a tornam impura]. Um bebê de um dia pode se tornar impuro como um zav , ou impuro por ter nega'im [manchas doentes na pele, roupas ou casas que criam impureza] ou impuro através do contato com a impureza de um cadáver; e ele cria zikah [o vínculo entre uma viúva que espera um casamento alavancado ou realizar uma chalitzah , e o homem sobre quem a obrigação de realizar um casamento alavancado caiu] para yibum [a obrigação de realizar um casamento alavancado]; e ele pode isentar alguém de exigir yibum [isto é, se seu pai morrer, ele conta como filho, exceto que qualquer um de seus tios não precise fazer yibum ]; e ele pode alimentar o terumah [isto é, sua existência pode tornar o terumah permissível para alguém para quem era anteriormente proibido]; e ele pode fazer com que a terumah seja proibida [para alguém que anteriormente tinha permissão para comê-la]; e ele pode herdar ou fazer com que outros herdem [partes de um patrimônio]; e quem o mata é responsável [por assassinato]; e assim ele é totalmente como um genro para seu pai, sua mãe e todos os seus parentes.

Gray Matter III

Moreover, Rav Shmuel Wosner (Teshuvot Sheivet Halevi 2:205 and 6:175) adds that the Mishnah (Niddah 5:3) describes how a baby on the day it is born has the potential to become tamei. This clearly indicates that before the baby is born it does not have this potential. Rav Wosner seems to share Rav Zalman Nechemia’s view that the prohibition for a kohen to come in contact with the dead applies only in a situation where the kohen becomes tamei. Indeed, he writes that a wife of a kohen should not hesitate to give birth in a hospital despite the presence of tum’at meit. It seems that Rav Wosner would not require a kohen’s wife to inquire as to the gender of her child when she undergoes a sonogram and that he would permit a kohen’s wife to visit a hospital or funeral home even when she is pregnant.
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