Halakhah sobre Eruvin 4:1

מִי שֶׁהוֹצִיאוּהוּ גוֹיִם אוֹ רוּחַ רָעָה, אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת. הֶחֱזִירוּהוּ, כְּאִלּוּ לֹא יָצָא. הוֹלִיכוּהוּ לְעִיר אַחֶרֶת. נְתָנוּהוּ בְדִיר אוֹ בְסַהַר, רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמְרִים, מְהַלֵּךְ אֶת כֻּלָּהּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמְרִים, אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת. מַעֲשֶׂה שֶׁבָּאוּ מִפְּרַנְדִּיסִין וְהִפְלִיגָה סְפִינָתָם בַּיָּם. רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הִלְּכוּ אֶת כֻּלָּהּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי עֲקִיבָא לֹא זָזוּ מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, שֶׁרָצוּ לְהַחֲמִיר עַל עַצְמָן:

Se alguém fosse levado [à força] por idólatras do lado de fora [do tchum], ou um espírito maligno [ou seja, se ele fosse investido por um demônio ou se tornasse perturbado e fosse para fora do tchum, ele recuperasse os sentidos e se encontrasse fora do tchum ], ele tem apenas quatro côvados (de movimento permitido). Se eles o devolveram [dentro do tchum], é como se ele não tivesse partido [e a cidade inteira lhe custou quatro côvados como no princípio, e fora dela dois mil côvados de cada lado. Isso, apenas quando o tiraram e o devolveram à força. Mas se ele saiu por vontade própria e foi devolvido contra sua vontade, ou se ele foi retirado contra sua vontade e retornou por sua própria vontade, ele tem apenas quatro côvados.] Se eles o levassem para uma cidade diferente [cercado por paredes] ou colocá-lo em um recinto ou curral [cercado com uma divisória alta]—R. Gamliel e R. Elazar b. Azaryah diz: Ele pode andar em tudo isso, [já que é cercado, é como quatro côvados.] R. Yehoshua e R. Akiva dizem: Ele tem apenas quatro côvados. [Pois, como ele não havia morado no espaço particionado enquanto ainda era dia, as partições não o beneficiam. Nossos rabinos explicam que o recinto e o curral são decretados contra a razão do vale, onde não há partições. E todos concordam que em um vale ele tem apenas quatro côvados.] Uma vez que eles vieram de Prandisin e seu barco foi levado para o mar (hifligah) [sair da costa e sair para o mar é chamado de "haflagah" ", como em (Salmos 1: 3): "palgei mayim" (lit., "fendas de água").] R. Gamliel e R. Elazar b. Azaryah andou tudo isso. [Eles caminharam ao longo do barco inteiro. E mesmo que o barco tenha navegado no Shabbath e eles tenham deixado o tchum, isso é comparável a deixar o tchum e ser colocado em um recinto ou curral, o barco sendo "cercado" com partições.] R. Yehoshua e R. Akiva não o fizeram ultrapassam quatro côvados, desejando ser rigorosos consigo mesmos. [Pois também segundo eles, quem decretou o cerco e o curral por causa do vale—com um barco, enquanto estiver em movimento, é permitido caminhar ao longo de tudo. E, além do mais, eles moravam dentro de seu espaço particionado enquanto ainda era dia. Mas eles desejavam ser rigorosos. A halachá está de acordo com R. Gamliel e R. Elazar b. Azaryah.]

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