Comentário sobre Nedarim 4:2

הַמֻּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ, שׁוֹקֵל אֶת שִׁקְלוֹ, וּפוֹרֵעַ אֶת חוֹבוֹ, וּמַחֲזִיר לוֹ אֶת אֲבֵדָתוֹ. מְקוֹם שֶׁנּוֹטְלִין עָלֶיהָ שָׂכָר, תִּפֹּל הֲנָאָה לַהֶקְדֵּשׁ:

Se alguém se beneficia do próximo, pode dar seu siclo [o meio-siclo que todo homem em Israel dá todos os anos para as ofertas congregacionais. O voto pode dar a ele porque ele simplesmente realiza uma mitzvá.], E ele pode pagar sua dívida. [Alguns entendem isso como se aplicando apenas a um caso em que o mutuário estipulou com o credor que ele poderia pagar o empréstimo sempre que quisesse e não ser "pressionado" por isso, de modo que agora, pagando seu empréstimo, ele não está (diretamente) beneficiando-o. Outros entendem isso como aplicável a todas as dívidas. Pois (pagando a dívida) ele apenas impede seu credor de reivindicá-la e impedir que uma reclamação não seja considerada "beneficiada"], e ele pode devolver seu objeto perdido [se a propriedade do devedor foi proibida ao proprietário dos perdidos o objeto ou a propriedade do proprietário do objeto perdido foram proibidos ao retornador, pois ele está (simplesmente) realizando uma mitzvá.] Em um lugar onde alguém é pago por isso, o benefício recai sobre o hekdesh (o Templo). [Quando os dois se beneficiam um do outro, se ele (um deles) recebe um pagamento, ele se beneficia; e se ele não aceitar, é encontrado em benefício do outro. Portanto, o dinheiro cai para hekdesh. E não dizemos: "Que ele leve o benefício ao Mar Morto", porque ele proibiu o benefício para si mesmo como hekdesh, motivo pelo qual qualquer benefício que lhe advém reverte para o hekdesh.]

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