בַּשַּׁחַר מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם לְפָנֶיהָ וְאַחַת לְאַחֲרֶיהָ, וּבָעֶרֶב שְׁתַּיִם לְפָנֶיהָ וּשְׁתַּיִם לְאַחֲרֶיהָ. אַחַת אֲרֻכָּה וְאַחַת קְצָרָה. מָקוֹם שֶׁאָמְרוּ לְהַאֲרִיךְ, אֵינוֹ רַשַּׁאי לְקַצֵּר. לְקַצֵּר, אֵינוֹ רַשַּׁאי לְהַאֲרִיךְ. לַחְתֹּם, אֵינוֹ רַשַּׁאי שֶׁלֹּא לַחְתֹּם. וְשֶׁלֹּא לַחְתֹּם, אֵינוֹ רַשַּׁאי לַחְתֹּם:
De manhã, ele recita duas bênçãos antes dela (o Shema) ["yotzer ou" e "ahavah]], e uma depois dela [" emeth veyatziv "]; e à noite ele recita duas bênçãos antes dela ["ma'ariv aravim" e ahavath olam "] e duas depois dela [" emeth ve'emunah "e" hashkiveinu "], uma longa e outra curta. [Refere-se a as duas bênçãos anteriores a ela. "Yotzer or" é longo, abrindo com "Baruch" e fechando com "Baruch", assim como "ma'ariv aravim". "Ahavah" é curto, fechando com "Baruch", mas não abrindo com "Baruch."] Onde os sábios prescrevem o prolongamento de uma bênção, não é permitido reduzi-lo. Onde eles prescrevem o encurtamento, não é permitido prolongá-lo. Onde eles prescrevem o fechamento [com "Baruch"], não é permitido Onde eles prescrevem não fechar [como nas bênçãos sobre frutas e mitsvoth], não é permitido fechar.