Szabbat 8

Rozdział 8

א הַמּוֹצִיא יַיִן, כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. חָלָב, כְּדֵי גְמִיעָה. דְּבַשׁ, כְּדֵי לִתֵּן עַל הַכָּתִית. שֶׁמֶן, כְּדֵי לָסוּךְ אֵבֶר קָטָן. מַיִם, כְּדֵי לָשׁוּף בָּהֶם אֶת הַקִּילוֹר. וּשְׁאָר כָּל הַמַּשְׁקִין, בִּרְבִיעִית. וְכָל הַשּׁוֹפָכִין, בִּרְבִיעִית. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֻּלָּן בִּרְבִיעִית, וְלֹא אָמְרוּ כָל הַשִּׁעוּרִין הַלָּלוּ אֶלָּא לְמַצְנִיעֵיהֶן:

1 Jeśli ktoś wyjmie wino, (ilość odpowiedzialna za to jest) wystarcza do nalania kielicha [łaski, która jest jedną czwartą recytowania surowego wina, tak że po rozcieńczeniu trzema miarami wody do jednego wina, stoi na ćwiartce kłody, która jest ilością odpowiadającą kielichowi błogosławieństwa.]; mleko, co wystarczy do wypicia [tj. tego, co połyka w jednym czasie. A ilość na mleko zwierzęcia nieczystego, które nie nadaje się do picia, wystarcza na namalowanie jednego oka.]; kochanie, co wystarcza do umieszczenia na kathith [rana na koniu lub osiołku spowodowana noszeniem ciężarów. Znalazłem napisane, że czubek rany zapalnej skóry nazywa się „pi kathith”. I chociaż miód jest używany głównie do jedzenia, ponieważ jest przydatny w celach leczniczych, a jego ilość jest minimalna, przestrzegamy ścisłej ilości (w stosunku do orzeczenia o noszeniu)]; olejek, który wystarczy na namaszczenie małej kończyny [jednodniowego niemowlęcia, czyli małego palca]; woda, co wystarcza do aplikacji collyrium [maści do oczu]; i wszystkie inne płyny, [które nie są używane do celów leczniczych], rewizja; i wszystkie ścieki, [które mogą być użyte do ugniatania gliny], rewizja. R. Szimon mówi: Wszystkie z nich [nawet wino, mleko i miód], a revi'ith; bo wszystkie te ilości [w Misznie] zostały podane tylko w odniesieniu do tych, którzy je wydzielają, [ale wszystkie inne są odpowiedzialne tylko za powrót. R. Szimon utrzymuje, że należy podać ilość dla samego „sekretarza” i że nie jest on odpowiedzialny za mniej niż tę ilość. Ponieważ R. Szimon nie twierdzi, że w (7: 3) „wszystko, co nie zasługuje na ujawnienie i tym podobne, co nie jest ujawnione”, sekretarz odpowiada za jakąkolwiek kwotę. Halacha nie jest zgodna z R. Szimonem.]

ב הַמּוֹצִיא חֶבֶל, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת אֹזֶן לְקֻפָּה. גֶּמִי, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת תְּלַאי לְנָפָה וְלִכְבָרָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כְּדֵי לִטֹּל מִמֶּנּוּ מִדַּת מִנְעָל לְקָטָן. נְיָר, כְּדֵי לִכְתֹּב עָלָיו קֶשֶׁר מוֹכְסִין. וְהַמּוֹצִיא קֶשֶׁר מוֹכְסִין, חַיָּב. נְיָר מָחוּק, כְּדֵי לִכְרֹךְ עַל פִּי צְלוֹחִית קְטַנָּה שֶׁל פַּלְיָטוֹן:

2 Jeśli ktoś wyciągnie sznurek (kwota za odpowiedzialność to) wystarczy zrobić „ucho” dla kosza [aby go trzymać]; sznurek trzcinowy, wystarczy zrobić pętlę na przesiewacz lub sito [do podania (mniej niż ilość "ucha" na kosz)]. R. Juda mówi: Co wystarczy, aby zmierzyć but dziecięcy; papier [z trawy], wystarczający na napisanie pokwitowania celnika. [Czasami płaci się podatki po jednej stronie rzeki, a celnik daje mu pokwitowanie, aby pokazać celnika po drugiej stronie, wskazujące, że podatek został już zapłacony. Rysuje jako znak dwie duże litery, większe od naszych]. Odpowiedzialny jest ten, kto wyciągnie rachunek celnika. Skasowany papier [Nie można na nim już pisać. Dlatego wymaga większej ilości, a mianowicie], co wystarcza, aby zamknąć ujście małej flaszki foliatum.

ג עוֹר, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת קָמֵעַ. קְלָף, כְּדֵי לִכְתֹּב עָלָיו פָּרָשָׁה קְטַנָּה שֶׁבַּתְּפִלִּין, שֶׁהִיא שְׁמַע יִשְׂרָאֵל. דְּיוֹ, כְּדֵי לִכְתֹּב שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת. כְּחֹל, כְּדֵי לִכְחֹל עַיִן אֶחָת:

3 Skóra, co wystarczy do wykonania [tj. Pokrycia] amuletu; pergamin, co wystarczy na mały fragment tefilinu, a mianowicie: "Słuchaj, Izraelu, itd." [Ponieważ jest drogie, nie jest używane do pokwitowania celnika, ale do tefilin lub mezuzoth, a za mniejszy rozmiar nie odpowiada.]; atramentem, co wystarczy na napisanie dwóch liter [do oznaczenia dwóch części naczynia lub dwóch desek, aby je połączyć]; kohl, co wystarczy do namalowania jednego oka. [Te skromne kobiety, które chodzą w zasłonach, odsłaniają tylko jedno oko, które malują].

ד דֶּבֶק, כְּדֵי לִתֵּן בְּרֹאשׁ הַשַּׁבְשֶׁבֶת. זֶפֶת וְגָפְרִית, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת נֶקֶב. שַׁעֲוָה, כְּדֵי לִתֵּן עַל פִּי נֶקֶב קָטָן. חַרְסִית, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת פִּי כוּר שֶׁל צוֹרְפֵי זָהָב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת פִּטְפּוּט. סֻבִּין, כְּדֵי לִתֵּן עַל פִּי כוּר שֶׁל צוֹרְפֵי זָהָב. סִיד, כְּדֵי לָסוּד קְטַנָּה שֶׁבַּבָּנוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת כִּלְכּוּל. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת אַנְדִּיפֵי:

4 Wklej, co wystarczy do umieszczenia na wierzchu golarki. [Łowcy umieszczali małą tablicę posmarowaną pastą na szczycie słupa, aby złapać siadające na niej ptaki. Do tego potrzebna była duża ilość pasty.]; smoła i siarka, co wystarcza, by zrobić nekev [naczynie, w którym umieszczona jest rtęć. Jego usta są zamknięte smołą lub siarką, aw zamknięciu zrobiony jest mały otwór (nekev) do ekstrakcji rtęci.]; gliniasto, co wystarcza na ujście tygla rafinerii złota, [do którego włożony jest miech]. R. Juda mówi: Cóż wystarczy na bicz [stopę na podstawę, na której ustawiono tygiel]; mąka z otrębów, co wystarczy do umieszczenia na ujściu tygla rafinerii złota. [W miejscu, gdzie nie ma węgla drzewnego, do wytopu złota używa się mąki z otrębów. Inna interpretacja: To była praktyka polegająca na umieszczaniu mąki z otrębów na otworze garnka podczas nalewania złota.]; wapno, co wystarczy, by zwrócić się do „mniejszej z córek”. [Dziewczęta, które osiągnęły wiek dojrzewania, ale jeszcze nie miały miesiączki—córki ubogich są smarowane wapnem, które przyśpiesza miesiączkę (a także działa depilująco); córki bogatych są smarowane posiłkiem; i córki królów z oliwą z oliwek, która nie osiągnęła jeszcze jednej trzeciej wzrostu. R. Juda mówi: Cóż wystarczy, aby zrobić kilkul [umieszczając wapno na skroniach („tzedain”), aby włosy były rozpuszczone]. R. Nechemiasz mówi: Co wystarczy, by zrobić andifi [trochę poniżej świątyń („bath tzeda'ah”). Halacha nie jest zgodna ani z R. Judą, ani z R. Nechemiaszem.]

ה אֲדָמָה, כְּחוֹתַם הַמַּרְצוּפִים, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כְּחוֹתַם הָאִגְּרוֹת. זֶבֶל וְחֹל הַדַּק, כְּדֵי לְזַבֵּל קֶלַח שֶׁל כְּרוּב, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כְּדֵי לְזַבֵּל כְּרֵשָׁא. חֹל הַגַּס, כְּדֵי לִתֵּן עַל מְלֹא כַף סִיד. קָנֶה, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת קֻלְמוֹס. וְאִם הָיָה עָב אוֹ מְרֻסָּס, כְּדֵי לְבַשֵּׁל בוֹ בֵיצָה קַלָּה שֶׁבַּבֵּיצִים, טְרוּפָה וּנְתוּנָה בָאִלְפָּס:

5 Adamah [czerwona glina], co wystarcza na pieczęć martzofin [duże worki używane do załadunku w naczyniach, które są zapieczętowane jak litery]. To są słowa R. Akivy. Mędrcy mówią: co wystarczy na pieczęć listów. [Liczba rabinów jest mniejsza niż R. Akivy. Halacha jest zgodna z mędrcami.] Łajno i cienki piasek, co wystarczy do zapłodnienia łodygi kapusty. To są słowa R. Akivy. Mędrcy mówią: co wystarczy do zapłodnienia pora. [Ta ilość jest mniejsza niż w łodydze kapusty. Halacha jest zgodna z mędrcami.] Gęsty piasek, który wystarczy do napełnienia kielni tynkarza; trzcina, która wystarcza do zrobienia pióra [sięgającego do śródstopia palców]; lub, gdyby było grube [tj. nie nadające się do pisania] lub rozdrobnione, co wystarczy do ugotowania [wielkości figi] „najłatwiejszego z jajek” [kurzego, tak zwanego, ponieważ jest łatwiejsze do ugotowania niż wszystkie inne jajka], zmieszane z olejem i umieszczone w garnku [już podgrzanym, aby szybko się ugotowało.]

ו עֶצֶם, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת תַּרְוָד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת מִמֶּנּוּ חָף. זְכוּכִית, כְּדֵי לִגְרֹר בּוֹ רֹאשׁ הַכַּרְכָּר. צְרוֹר אוֹ אֶבֶן, כְּדֵי לִזְרֹק בְּעוֹף. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר יַעֲקֹב אוֹמֵר, כְּדֵי לִזְרֹק בִּבְהֵמָה:

6 Kość, która wystarczy do zrobienia łyżki. R. Juda mówi: Cóż wystarczy, by zrobić otarć [ząb klucza, którym otwiera się drzwi. Halacha nie jest zgodna z R. Yehudah.] Szkło, co wystarcza na zeskrobanie głowy laski wrzecionowej [która przechodzi nad osnową, gdy jest naprężona, a pasma dociskane przez to]; kamyk lub kamień, co wystarczy, by rzucić się w ptaka. R. Eliezer ur. Yaakov mówi: Co wystarczy, by rzucić się na bestię. [Albowiem nie wysilamy się, by wziąć kamyk, by rzucić się na ptaka, żeby go przegonić, wystarczy tylko krzyk].

ז חֶרֶס, כְּדֵי לִתֵּן בֵּין פַּצִּים לַחֲבֵרוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, כְּדֵי לַחְתּוֹת בּוֹ אֶת הָאוּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כְּדֵי לְקַבֵּל בּוֹ רְבִיעִית. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר, זֵכֶר לַדָּבָר (ישעיה ל), וְלֹא יִמָּצֵא בִמְכִתָּתוֹ חֶרֶשׂ לַחְתּוֹת אֵשׁ מִיָּקוּד. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי, מִשָּׁם רְאָיָה, וְלַחְשֹׂף מַיִם מִגֶּבֶא (שם):

7 Odłamek, który wystarczy na umieszczenie między jedną planszą a następną. [Kiedy deski, słupy lub belki są ułożone na ziemi w rzędach, a między nimi jest przestrzeń, to (odłamek) jest umieszczany pod spodem, aby się nie zginał.] R. Meir mówi: Co wystarczy do zgarnięcia węgle z. R. Yossi mówi: Co wystarczy, aby otrzymać revi'ith (wody). R. Meir powiedział: Chociaż nie ma na to dowodów, jest do tego aluzja [do znaczenia odłamka jako grabieży węgla], a mianowicie. (Izajasz 30:14): „I nie znajdzie się wśród jego fragmentów odłamka, którym można by zgarnąć ogień z paleniska”. R. Yossi powiedział do niego: Czy to coś dowodzi? Werset kontynuuje: „i za pomocą którego czerpać wodę z dna!” [Geve to mała dziura, w której zbiera się woda—skąd widzimy, że odłamek ma również znaczenie jako odbiornik wody. Halacha jest zgodna z R. Yossi.]

Poprzedni rozdział Następny rozdział