Szabbat 13

Rozdział 13

א רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הָאוֹרֵג שְׁלשָׁה חוּטִין בַּתְּחִלָּה וְאַחַת עַל הָאָרִיג, חַיָּב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בַּסּוֹף, שִׁעוּרוֹ שְׁנֵי חוּטִין:

1 R. Eliezer mówi: Jeśli ktoś utka na początku trzy pasma, a drugi na tym, co jest tkane, ponosi odpowiedzialność. [Jeśli to jest początek szaty, nie ponosi odpowiedzialności, dopóki nie utka trzech nitek. A jeśli dodaje do tego, co jest utkane, ilość jest jedna, ponieważ łączy się z resztą.] Mędrcy mówią: Zarówno na początku, jak i na końcu, ilość to dwa pasma.

ב הָעוֹשֶׂה שְׁנֵי בָתֵּי נִירִין בַּנִּירִין, בַּקֵּרוֹס, בַּנָּפָה, בַּכְּבָרָה וּבַסַּל, חַיָּב. וְהַתּוֹפֵר שְׁתֵּי תְפִירוֹת, וְהַקּוֹרֵעַ עַל מְנָת לִתְפֹּר שְׁתֵּי תְפִירוֹת:

2 Jeśli umieści się dwie nici osnowy na belce poprzecznej na nirinie [Gemara wyjaśnia, że umieszcza dwa pasma osnowy na belce poprzecznej, a za trzecim razem przytwierdza je do splotki na wale] albo na keiros [prześcieradle utkanym z łyka palmowego], na przesiewaczu, sicie lub koszu, on jest odpowiedzialny. I ten, który szyje dwa ściegi, i ten, który rozdziera, aby uszyć dwa ściegi [jest odpowiedzialny].

ג הַקּוֹרֵעַ בַּחֲמָתוֹ וְעַל מֵתוֹ, וְכָל הַמְקַלְקְלִין, פְּטוּרִין. וְהַמְקַלְקֵל עַל מְנָת לְתַקֵּן, שִׁעוּרוֹ כַמְתַקֵּן:

3 Jeśli ktoś zerwie swą szatę w swoim gniewie lub z powodu zmarłego (nie ponosi odpowiedzialności). [Tylko w przypadku zmarłego nie jest on zobowiązany do rozerwania, że jest mekalkelem („niszczącym”) i zwolnionym; ale dla kogoś, kogo jest on zobowiązany wydać, jest on metaken („poprawiający”) i odpowiedzialny.]; a wszyscy, którzy są mekalkelami, są zwolnieni. [Ta Miszna zostaje odrzucona, a halacha to ten, kto rozdziera w swoim gniewie, ponosi odpowiedzialność. Bo chociaż jest mekalkelem w stosunku do szaty, jest metakultowany z jego yetzerem (jego emocjami) i przez to uspokaja swój umysł] i jeśli ktoś jest mekalkelem, aby zostać metakolem, kwota (za zobowiązanie) jest taka sama, jak za zrealizowaną kwotę.

ד שִׁעוּר הַמְלַבֵּן וְהַמְנַפֵּץ וְהַצּוֹבֵעַ וְהַטּוֹוֶה, כִּמְלֹא רֹחַב הַסִּיט כָּפוּל. וְהָאוֹרֵג שְׁנֵי חוּטִין, שִׁעוּרוֹ כִּמְלֹא הַסִּיט:

4 Rozmiar (z tytułu odpowiedzialności) do wybielania [wełny], ubijania, farbowania i przędzenia, [które są wszystkie z melachota], to [przędzenie z tej wełny nici o długości] podwójnej pełnej szerokości siedzenia. [Siad to odległość na całej szerokości między palcem środkowym a palcem wskazującym. Podwojenie tej odległości to „podwójne siedzenie”. A odległość między kciukiem a palcem wskazującym jest również dwukrotnie większa od szerokości siedzenia, ponieważ jest dwukrotnie większa od odległości między palcem środkowym a palcem wskazującym.] Jeśli splatamy dwa pasma, jego rozmiar (dla odpowiedzialności) [w szerokość szaty] to pełne siedzenie. [Bo nawet gdyby ich nie utkał na całej szerokości szaty, ponosi odpowiedzialność.]

ה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַצָּד צִפּוֹר לַמִּגְדָּל וּצְבִי לַבַּיִת, חַיָּב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, צִפּוֹר לַמִּגְדָּל, וּצְבִי לַבַּיִת וְלֶחָצֵר וְלַבֵּיבָרִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הַבֵּיבָרִין שָׁוִין. זֶה הַכְּלָל, מְחֻסַּר צִידָה, פָּטוּר, וְשֶׁאֵינוֹ מְחֻסַּר צִידָה, חַיָּב:

5 R. Juda mówi: Jeśli ktoś upoluje ptaka w wieżyczkę [z drewna, ponosi odpowiedzialność, uważając to za „złapanego”, ale jeśli upoluje go w domu, nie uważa się go za złapanego przez niego] i (jeśli poluje) jelenia do domu, ponosi odpowiedzialność. [Jelenia uważa się za schwytanego, jeśli dostanie się do domu, a drzwi są zamknięte, ale jeśli dostanie się do ogrodu lub na dziedziniec, nie uważa się go za schwytanego.] A mędrcy mówią: Ptak do wieżyczki i jelenia do domu, na dziedziniec lub do biwaru [otoczona murem wybieg dla zwierząt]. R. Shimon ur. Gamliel mówi: Nie każdy biwar jest taki sam. Taka jest zasada: jeśli brakuje mu „bycia złapanym” [tj. Jeśli trudno mu go tam złapać, tak jak nie może tego zrobić na jednym zakręcie], jest zwolniony; a jeśli nie brakuje „bycia złapanym”, ponosi odpowiedzialność. [Halacha jest zgodna z R. Shimon b. Gamliel, który wyjaśnia zasady rządzące rabinami.]

ו צְבִי שֶׁנִּכְנַס לַבַּיִת וְנָעַל אֶחָד בְּפָנָיו, חַיָּב. נָעֲלוּ שְׁנַיִם, פְּטוּרִין. לֹא יָכֹל אֶחָד לִנְעֹל וְנָעֲלוּ שְׁנַיִם, חַיָּבִין. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר:

6 Jeśli jeleń wszedł [sam z siebie] do domu, a ktoś na nim zamknął (drzwi), ponosi odpowiedzialność [uważa się, że został przez niego złapany]. Jeśli dwoje go zamknęło, są zwolnione z podatku [uważa się to za „dwóch, którzy wykonali jedną pracę”]. Jeśli ktoś nie mógł tego zamknąć (sam), a dwóch zamknęło, ponoszą odpowiedzialność. [Ponieważ dwaj muszą go zamknąć, każdy z nich wykonuje pracę, bo bez niego nie byłoby to możliwe.] R. Szymon zwalnia (ich). [Halacha nie jest zgodna z R. Szimonem.]

ז יָשַׁב הָאֶחָד עַל הַפֶּתַח וְלֹא מִלְּאָהוּ, יָשַׁב הַשֵּׁנִי וּמִלְּאָהוּ, הַשֵּׁנִי חַיָּב. יָשַׁב הָרִאשׁוֹן עַל הַפֶּתַח וּמִלְּאָהוּ, וּבָא הַשֵּׁנִי וְיָשַׁב בְּצִדּוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁעָמַד הָרִאשׁוֹן וְהָלַךְ לוֹ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב וְהַשֵּׁנִי פָּטוּר. הָא לְמַה זֶּה דוֹמֶה, לְנוֹעֵל אֶת בֵּיתוֹ לְשָׁמְרוֹ וְנִמְצָא צְבִי שָׁמוּר בְּתוֹכוֹ:

7 Jeśli jeden usiadł w drzwiach, nie wypełniając go, a drugi usiadł i napełnił go, drugi jest odpowiedzialny, [bo to on go uwięził]. Jeśli pierwszy usiadł w drzwiach i wypełnił je, a drugi przyszedł i usiadł obok niego, nawet jeśli pierwszy wstał i odszedł, ponosi odpowiedzialność, a drugi jest zwolniony. Do czego można to porównać, [(jeleń został uwięziony przez pierwszego)]? Aby zamknąć swój dom, aby go strzec (a nie w pułapkę), a jelenia [który został już schwytany] znajdującego się w strzeżonym środku. Tutaj także, chociaż pierwszy powstał, on (drugi) jest tylko jak pilnujący jelenia, którego miał wczoraj. „A drugie jest wyłączone” w naszej Misznie należy rozumieć jako wyłączone i dozwolone (ab initio).]

Poprzedni rozdział Następny rozdział