Joma 5

Rozdział 5

א הוֹצִיאוּ לוֹ אֶת הַכַּף וְאֶת הַמַּחְתָּה, וְחָפַן מְלֹא חָפְנָיו וְנָתַן לְתוֹךְ הַכַּף, הַגָּדוֹל לְפִי גָדְלוֹ, וְהַקָּטָן לְפִי קָטְנוֹ, וְכָךְ הָיְתָה מִדָּתָהּ. נָטַל אֶת הַמַּחְתָּה בִּימִינוֹ וְאֶת הַכַּף בִּשְׂמֹאלוֹ. הָיָה מְהַלֵּךְ בַּהֵיכָל, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵין שְׁתֵּי הַפָּרֹכוֹת הַמַּבְדִּילוֹת בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים, וּבֵינֵיהֶן אַמָּה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לֹא הָיְתָה שָׁם אֶלָּא פָרֹכֶת אַחַת בִּלְבָד, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כו), וְהִבְדִּילָה הַפָּרֹכֶת לָכֶם בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים. הַחִיצוֹנָה הָיְתָה פְרוּפָה מִן הַדָּרוֹם, וְהַפְּנִימִית מִן הַצָּפוֹן. מְהַלֵּךְ בֵּינֵיהֶן, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לַצָּפוֹן. הִגִּיעַ לַצָּפוֹן, הוֹפֵךְ פָּנָיו לַדָּרוֹם, מְהַלֵּךְ לִשְׂמֹאלוֹ עִם הַפָּרֹכֶת עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לָאָרוֹן. הִגִּיעַ לָאָרוֹן. נוֹתֵן אֶת הַמַּחְתָּה בֵּין שְׁנֵי הַבַּדִּים. צָבַר אֶת הַקְּטֹרֶת עַל גַּבֵּי גֶחָלִים, וְנִתְמַלֵּא כָל הַבַּיִת כֻּלּוֹ עָשָׁן. יָצָא וּבָא לוֹ בְדֶרֶךְ בֵּית כְּנִיסָתוֹ, וּמִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה בַּבַּיִת הַחִיצוֹן, וְלֹא הָיָה מַאֲרִיךְ בִּתְפִלָּתוֹ, שֶׁלֹּא לְהַבְעִית אֶת יִשְׂרָאֵל:
1 Wyjęli dla niego [z liszki naczyń] chochlę i kadzielnicę, a on wziął pełne garści i włożył je do kadzi, wyższego (kapłana) w stosunku do jego wielkości; krótszy w stosunku do jego. I to była jego miara. [Jak było mierzone na zewnątrz, tak było mierzone wewnątrz. Tak jak na zewnątrz, wziął pełne "garści" dosłownie nie w naczyniu, tak więc w środku, kiedy wylał kadzidło z chochli na ręce, nie rozlał go naczyniem zrobionym na miarę jego garści, ale w samą rękę.] Wziął kadzielnicę w prawą rękę, a chochlę w lewą. Chodził po sanktuarium, aż znalazł się między dwiema zasłonami oddzielającymi święte od najświętszych, na łokieć między nimi. [Ponieważ w czasie drugiej Świątyni mieli wątpliwości, czy przegroda oddzielająca święte od najświętszego w pierwszej świątyni, która była gruba na łokieć—ponieważ mieli wątpliwości, czy ten łokieć był uważany za wnętrze (miejsce święte świętych), czy zewnętrzne (święte), zrobili dwie zasłony, jedną na zewnątrz, jedną na wewnętrznej, łokieć między nimi, że łokieć jest uważany za przegrodę.] R. Yossi mówi: Była tam tylko jedna zasłona, napisano (Wj 26:33): „A zasłona rozdzieli wam między świętym a świętym świętych”. Kurtyna zewnętrzna była zaciśnięta od południa, a kurtyna wewnętrzna od północy. [Rabini, którzy różnią się od R. Yossiego, mówią to, utrzymując, że „A zasłona rozdzieli za was itd.” tylko w miszkan (sanktuarium pustyni). („zaciśnięty” :) Jego krawędź była podwojona na zewnątrz i była przytrzymywana złotą klamrą, aby można było ją otworzyć od południa.] Przeszedł między nimi [wszedł przez klamrę od południa i przeszedł pomiędzy ich], aż dotarł do [klamry] na północy. Kiedy dotarł na północ [i wszedł do Miejsca Najświętszego], zwrócił twarz na południe [aby chodzić między słupami (arki), pośrodku (miejsca świętego). Gdyż słupy sięgały aż do kurtyny, jeden (słup) koniec znajdował się na zachodzie; drugi na wschodzie; jeden (biegun) znajdujący się na czele arki na północy; drugi, u szczytu od południa.] Szedł na lewo z zasłoną [Gdy ktoś chodzi z północy na południe, jego lewa strona jest na wschód, a zasłona była na wschodzie, tak że jego lewa była ” z zasłoną ”], aż dotarł do arki [miejsca arki, a nie samej arki, gdyż w drugiej świątyni nie było arki]. Umieścił kadzielnicę między dwoma słupami, rozpuścił kadzidło na węglach i cały dom był wypełniony dymem. Wyszedł drogą, którą wszedł (nie odwracając twarzy, aby wyjść, ale idąc tyłem, twarzą do arki) i modlił się krótką modlitwą w zewnętrznym domu (sanktuarium) [tj .: „Niech to będzie Twój Chcę, stary mój Boże, aby w tym roku było gorąco, niech będzie deszczowo; aby królestwo nie wyszło z domu Judy; niech Twój lud, Izrael, nie będzie zależny od siebie nawzajem jako źródła utrzymania ani od innych; i niech modlitwy wędrowców (aby nie padał deszcz) nie stawały przed Tobą. ”] I nie modlił się długo, aby nie niepokoić Izraela, [który mógłby się obawiać, że umarł].
ב מִשֶּׁנִּטַּל הָאָרוֹן, אֶבֶן הָיְתָה שָׁם מִימוֹת נְבִיאִים רִאשׁוֹנִים, וּשְׁתִיָּה הָיְתָה נִקְרֵאת, גְּבוֹהָה מִן הָאָרֶץ שָׁלשׁ אֶצְבָּעוֹת, וְעָלֶיהָ הָיָה נוֹתֵן:
2 Po usunięciu arki (przy zniszczeniu pierwszej świątyni) —był tam kamień (w miejscu najświętszym), od czasów pierwszych proroków „szejasz”, imieniem [tak zwany, ponieważ świat został założony („nisztath”) z niego przez Lr. "shethiyah" = "fundament"]. To było trzy palce wyżej niż ziemia, a nad nim umieścił (miskę węgla).
ג נָטַל אֶת הַדָּם מִמִּי שֶׁהָיָה מְמָרֵס בּוֹ, נִכְנַס לַמָּקוֹם שֶׁנִּכְנַס, וְעָמַד בַּמָּקוֹם שֶׁעָמַד, וְהִזָּה מִמֶּנּוּ אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה, אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה, אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. יָצָא וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן הַזָּהָב שֶׁבַּהֵיכָל:
3 Wziął krew od tego, który ją mieszał, wszedł tam, gdzie przedtem wszedł [do miejsca najświętszego], stał tam, gdzie stał [między słupami] i skropił z niej jedną na górze i siedem na dole. I nie pokierował swoim pokropieniem ani w górę, [tak że ten na górze wylądował na górnym punkcie kaporeth (pokrywa arki)] ani na dole [tak, że siedem na dole wylądowało w poprzek jego średnicy; bo krople nie dotknęły kaporeth, ale spadły na ziemię], ale (pokropił je) jako „bicz” [który zaczyna się między ramionami i schodzi w dół. W podobny sposób tak wykonał swoje spryskiwanie, że spadały one na ziemię w rzędzie, jedno pod drugim.] I w ten sposób policzyłby: „jeden”, „jeden i jeden”, „jeden i dwa”, „jeden i trzy ”,„ jeden i cztery ”,„ jeden i pięć ”,„ jeden i sześć ”,„ jeden i siedem ”. [Bo gdyby nie policzył pierwszego górnego sprysku niezależnie i wszystkich siedmiu poniżej, czasami mógł się pomylić i policzyć pierwsze spryskiwanie razem z siedmioma dolnymi, licząc pierwsze spryskiwanie poniżej jako „dwa”. I nie należy się zabawić, że policzył pierwszy powyżej razem z siedmioma poniżej i liczył do ośmiu. Być może bowiem micwą jest traktowanie niższych zraszaczy jako jednostki siedmiu, a nie części ośmiu]. I umieścił ją (miskę zraszającą) na złotej podstawie w świątyni.
ד הֵבִיאוּ לוֹ אֶת הַשָּׂעִיר, שְׁחָטוֹ וְקִבֵּל בַּמִּזְרָק אֶת דָּמוֹ. נִכְנַס לִמְקוֹם שֶׁנִּכְנַס, וְעָמַד בִּמְקוֹם שֶׁעָמַד, וְהִזָּה מִמֶּנּוּ אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה, אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה, אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. יָצָא וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן הַשֵּׁנִי שֶׁהָיָה בַהֵיכָל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא הָיָה שָׁם אֶלָּא כַּן אֶחָד בִּלְבָד. נָטַל דַּם הַפָּר וְהִנִּיחַ דַּם הַשָּׂעִיר, וְהִזָּה מִמֶּנּוּ עַל הַפָּרֹכֶת שֶׁכְּנֶגֶד הָאָרוֹן מִבַּחוּץ, אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה, אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה, אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. נָטַל דַּם הַשָּׂעִיר וְהִנִּיחַ דַּם הַפָּר, וְהִזָּה מִמֶּנּוּ עַל הַפָּרֹכֶת שֶׁכְּנֶגֶד הָאָרוֹן מִבַּחוּץ, אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה, אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה, אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. עֵרָה דַם הַפָּר לְתוֹךְ דַּם הַשָּׂעִיר, וְנָתַן אֶת הַמָּלֵא בָרֵיקָן:
4 Przynieśli mu kozę. Zabił go i otrzymał jego krew w misce do zraszania. Wszedł tam, gdzie wszedł i stanął tam, gdzie stał, i spryskał go, jeden powyżej i siedem poniżej. I nie kierował swoim spryskiwaniem, ani w górę, ani w dół, ale jako „bicz”. I tak policzyłby: „jeden”, „jeden i jeden”, „jeden i dwa itd.” Wyszedł i umieścił go na drugiej bazie w sanktuarium. R. Juda mówi: Tam była tylko jedna baza. Wziął krew cielca i odłożył krew kozła. [To jest konkluzja stwierdzenia R. Judy, że baza była tylko jedna—tak że musiał najpierw wziąć krew cielca, aby położyć krew kozła na podstawie zajmowanej wcześniej przez pierwszego.] i spryskał z niej zasłonę zwróconą ku arce od zewnątrz, [to jest napisane (Księga Kapłańska 16:16): „I tak uczyni dla Namiotu Spotkania”], jeden powyżej i siedem poniżej. I nie kierował, itd. I tak liczył, itd. Wziął krew kozła i spuścił krew cielca i pokropił nią zasłonę zwróconą ku arce od zewnątrz, jedną z góry i siedem poniżej, itd. On przelał krew cielca na krew kozła, [jak jest napisane o umieszczeniu (krwi) na ołtarzu (tamże. 18): „I weźmie z krwi cielca i krwi kozła "— krwi obojga, razem] i wlał pełnię do pustej [tj. następnie przelewał z pełnej miski zraszającej do pustej, aby krew dobrze się wymieszała].
ה וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי יְיָ, זֶה מִזְבַּח הַזָּהָב. הִתְחִיל מְחַטֵּא וְיוֹרֵד. מֵהֵיכָן הוּא מַתְחִיל, מִקֶּרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, דְּרוֹמִית מִזְרָחִית. מְקוֹם שֶׁהוּא מַתְחִיל בַּחַטָּאת עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, מִשָּׁם הָיָה גוֹמֵר עַל מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בִּמְקוֹמוֹ הָיָה עוֹמֵד וּמְחַטֵּא. וְעַל כֻּלָּן הָיָה נוֹתֵן מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה, חוּץ מִזּוֹ שֶׁהָיְתָה לְפָנָיו, שֶׁעָלֶיהָ הָיָה נוֹתֵן מִלְמַעְלָה לְמָטָּה:
5 (Kapłańska 16:18): „I wyjdzie do ołtarza, który jest przed Liderem”. To jest złoty ołtarz. Zaczął, oczyszczając i schodząc. [Ta tanna zakłada, że ​​ksiądz szedł do każdego rogu (projekcja) tak, że każde miejsce było na rogu przed nim i blisko niego. To jest intencja „oczyszczenia i zstąpienia”. Oznacza to, że nakładałby krew od góry do dołu. Gdyby nałożył go od dołu do góry na róg przed nim, krew kapałaby mu do rękawa i brudziła jego ubranie.] Od czego on zaczyna? Z północno-wschodniego rogu. (Potem kontynuował) północny zachód, południowy zachód, południowy wschód. W miejscu, w którym rozpoczął ofiarę za grzech na zewnętrznym ołtarzu, tam zakończył (aplikacje krwi) na ołtarzu wewnętrznym. R. Eliezer mówi: Został na swoim miejscu i oczyścił, nakładając (krew) na wszystkie z nich od dołu do góry, z wyjątkiem tej znajdującej się bezpośrednio przed nim, gdzie nakładał ją od góry do dołu. [R. Eliezer utrzymuje, że ksiądz stoi w jednym rogu, skąd składa podania we wszystkich rogach. (Cały ołtarz miał tylko jeden łokieć kwadratowy). Ponieważ trzy (pozostałe) rogi nie znajdowały się tuż obok niego, mógł nakładać go od dołu do góry, nie brudząc ubrania—w przeciwieństwie do rogu, przed którym stał. Nie mógł zagiąć koniuszków palców w dół i przyłożyć go od dołu do góry; bo gdyby to zrobił, krew kapałaby mu do rękawa. Halacha nie jest zgodna z R. Eliezerem.]
ו הִזָּה עַל טָהֳרוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים, וּשְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, וְשֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד דְּרוֹמִי. אֵלּוּ וָאֵלּוּ מִתְעָרְבִין בָּאַמָּה וְיוֹצְאִין לְנַחַל קִדְרוֹן, וְנִמְכָּרִין לַגַּנָּנִין לְזֶבֶל, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן:
6 Siedem razy spryskał „czystością” ołtarza. [Po zakończeniu wszystkich aplikacji na rogach, pokropi go siedem razy, jak jest napisane (Księga Kapłańska 16:19): „I pokropi go krwią siedem razy swoim palcem”. („czystość ołtarza” :) jego eksponowane miejsce. Odsuwa na bok popiół i węgle, i posypuje złotem ołtarza.] A to, co pozostało z krwi, rozlał na zachodni fundament ołtarza zewnętrznego. A to, co zostało z ołtarza zewnętrznego [czyli tego, co zostało z krwi zewnętrznych ofiar za grzech], rozlał się na południowym fundamencie. Obie z nich [zewnętrzna i wewnętrzna krew, które zostały rozlane na ołtarzu całopalenia, spadły z fundamentu na podłogę i] zmieszały się w amah [kanał w azarze] i spłynęły do ​​strumienia Cedronu. Sprzedawany jest właścicielom ogrodów jako nawóz i podlega me'ilah (nadużywanie materii konsekrowanej). [Zabrania się czerpania z niego korzyści nieodpłatnie (do Świątyni)].
ז כָּל מַעֲשֵׂה יוֹם הַכִּפּוּרִים הָאָמוּר עַל הַסֵּדֶר, אִם הִקְדִּים מַעֲשֶׂה לַחֲבֵרוֹ, לֹא עָשָׂה כְלוּם. הִקְדִּים דַּם הַשָּׂעִיר לְדַם הַפָּר, יַחֲזֹר וְיַזֶּה מִדַּם הַשָּׂעִיר לְאַחַר דַּם הַפָּר. וְאִם עַד שֶׁלֹּא גָמַר אֶת הַמַּתָּנוֹת שֶׁבִּפְנִים נִשְׁפַּךְ הַדָּם, יָבִיא דָם אַחֵר וְיַחֲזֹר וְיַזֶּה בַתְּחִלָּה בִּפְנִים. וְכֵן בַּהֵיכָל, וְכֵן בְּמִזְבַּח הַזָּהָב, שֶׁכֻּלָּן כַּפָּרָה בִפְנֵי עַצְמָן. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, מִמְּקוֹם שֶׁפָּסַק, מִשָּׁם הוּא מַתְחִיל:
7 Cała służba Jom Kipur [tj. Wszystkie usługi, które wykonuje w białych szatach, w (miejscu najświętszym) i sanktuarium, które są wymienione w kolejności (w naszej Misznie)] —jeśli wykonał jedną usługę (niesprawną) przed inną, to nic nie zrobił. Jeśli pokropił krwią kozła przed krwią cielca, musi wrócić i pokropić krwią kozła po krwi cielca. A jeśli przed zakończeniem aplikacji w środku (najświętszym ze świętych), krew się wyleje, musi przynieść inną krew i powtórzyć spryskiwanie od początku wewnątrz. I tak jest z sanktuarium. [Jeśli wykonał część zraszania zasłony i krew się rozlała, musi przynieść kolejnego wołu i ponownie rozpocząć zraszanie (ale nie musi powtarzać zraszania w środku)]. I tak ze złotym ołtarzem, każdy bowiem jest zadośćuczynieniem samym w sobie [przeto, jeśli się dokonał, jest dokonany]. R. Elazar i R. Szimon mówią: Z miejsca, w którym się zatrzymał, tam zaczyna [tj. Nawet jeśli ta pokuta nie została zakończona, nie musi powtarzać tej części, którą już dokonał. Halacha nie jest zgodna z R. Elazarem i R. Szymonem.]
Poprzedni rozdziałNastępny rozdział