Chullin 10

הַזְּרוֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּבָה נוֹהֲגִין בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ, בִּפְנֵי הַבַּיִת וְשֶׁלֹּא בִפְנֵי הַבַּיִת, בְּחֻלִּין אֲבָל לֹא בְמֻקְדָּשִׁין. שֶׁהָיָה בַדִּין, וּמָה אִם הַחֻלִּין, שֶׁאֵינָן חַיָּבִין בְּחָזֶה וָשׁוֹק, חַיָּבִין בַּמַּתָּנוֹת, קָדָשִׁים שֶׁחַיָּבִין בְּחָזֶה וָשׁוֹק, אֵינוֹ דִין שֶׁחַיָּבִין בַּמַּתָּנוֹת. תַּלְמוּד לוֹמַר (ויקרא ז), וָאֶתֵּן אֹתָם לְאַהֲרֹן הַכֹּהֵן וּלְבָנָיו לְחָק עוֹלָם, אֵין לוֹ אֶלָּא מַה שֶּׁאָמוּר בָּעִנְיָן:

Prawo dotyczące [prawego] ramienia, dwóch policzków i paszczy, należne kapłanowi jako ofiara, jest obowiązkowe w Ziemi Świętej i poza nią, podczas i po istnieniu Świątyni, i dotyczy zwierząt do zwykłego użytku [ חולין], ale nie do tych używanych jako ofiary konsekrowane. Można by bowiem wywnioskować [w ten sposób], że jeśli w odniesieniu do zwierząt ubitych dla חולין, do których nie ma zastosowania przykazanie [kapłanowi] piersi i nogi przedniej, to jest obowiązkowe dać wyżej wymienione oblacje : wynikałoby z tego a fortiori, że ofiary te należy składać również w odniesieniu do ofiar konsekrowanych, które podlegają darowi z piersi i przedniej nogi; ale jest napisane [Księga Kapłańska 7:34], „[Na pierś falującą, przednią nogę itd.] i dałeś je kapłanowi Aaronowi i jego synom ustawą na wieki”. Dlatego naucza się nas, że kapłan otrzymuje tylko to, co jest określone w tekście [tj. Pierś itd.].

כָּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁקָּדַם מוּם קָבוּעַ לְהֶקְדֵּשָׁן וְנִפְדּוּ, חַיָּבִין בַּבְּכוֹרָה וּבַמַּתָּנוֹת, וְיוֹצְאִין לְחֻלִּין, לְהִגָּזֵז וּלְהֵעָבֵד, וּוְלָדָן וַחֲלָבָן מֻתָּר לְאַחַר פִּדְיוֹנָן, וְהַשּׁוֹחֲטָן בַּחוּץ פָּטוּר, וְאֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה, וְאִם מֵתוּ יִפָּדוּ, חוּץ מִן הַבְּכוֹר וּמִן הַמַּעֲשֵׂר. כֹּל שֶׁקָּדַם הֶקְדֵּשָׁן אֶת מוּמָן, אוֹ מוּם עוֹבֵר לְהֶקְדֵּשָׁן, וּלְאַחַר מִכָּאן נוֹלַד לָהֶם מוּם קָבוּעַ וְנִפְדּוּ, פְּטוּרִין מִן הַבְּכוֹרָה וּמִן הַמַּתָּנוֹת, וְאֵינָן יוֹצְאִין לְחֻלִּין לְהִגָּזֵז וּלְהֵעָבֵד, וּוְלָדָן וַחֲלָבָן אָסוּר לְאַחַר פִּדְיוֹנָן, וְהַשּׁוֹחֲטָן בַּחוּץ חַיָּב, וְעוֹשִׂין תְּמוּרָה, וְאִם מֵתוּ, יִקָּבֵרוּ:

Wszystkie zwierzęta na ofiarę, które poniosły stałą [tj. Nieuleczalną] skazę, zanim zostały konsekrowane i zostały wykupione, podlegają prawom dotyczącym pierworodnych i [innych kapłańskich] oblacji, i mogą, podobnie jak zwierzęta używane do חולין, bądź ostrzyżony i użyty do pracy. Młode i mleko, które produkują po tym, jak zostali wykupieni, również mogą być używane, a jeśli zostały zabite poza świątynią, nie pociąga za sobą żadnej winy. Nie czynią za nich ważnej ofiary ze zwierzęcia, ale po śmierci muszą zostać odkupieni. Wyjątkiem są pierworodne zwierzęta i te, które są składane jako dziesięcina. Jeśli zostali konsekrowani, zanim nabawili się skazy, lub że przejściowa skaza poprzedzała konsekrację, a następnie zaciągnęła stałą, to po odkupieniu są wolni od praw dotyczących pierworodnych i innych oblacji ; ale nie wolno ich obcinać ani używać do pracy, jak zwierzęta używane do חולין. Młode i mleko, które produkują, nie mogą być użyte, nawet po tym, jak zostali wykupieni, a winę ponosi każda osoba, która zabiła ich poza [świątynią]. Sprawiają również, że zwierzę zastępowane za nie jest ważną ofiarą i musi zostać pochowane po śmierci.

בְּכוֹר שֶׁנִּתְעָרֵב בְּמֵאָה, בִּזְמַן שֶׁמֵּאָה שׁוֹחֲטִין אֶת כֻּלָּן, פּוֹטְרִין אֶת כֻּלָּן. אֶחָד שׁוֹחֵט אֶת כֻּלָּן, פּוֹטְרִין לוֹ אֶחָד. הַשּׁוֹחֵט לְכֹהֵן וּלְנָכְרִי, פָּטוּר מִן הַמַּתָּנוֹת. וְהַמִּשְׁתַּתֵּף עִמָּהֶן, צָרִיךְ שֶׁיִּרְשֹׁם. וְאִם אָמַר חוּץ מִן הַמַּתָּנוֹת, פָּטוּר מִן הַמַּתָּנוֹת. אָמַר, מְכֹר לִי בְנֵי מֵעֶיהָ שֶׁל פָּרָה, וְהָיוּ בָהֶן מַתָּנוֹת, נוֹתְנָן לְכֹהֵן וְאֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מִן הַדָּמִים. לָקַח הֵימֶנּוּ בְמִשְׁקָל, נוֹתְנָן לְכֹהֵן וּמְנַכֶּה לוֹ מִן הַדָּמִים:

Jeśli skażone pierworodne zwierzę zostało sprzedane przez kapłana Izraelicie i zmieszało się z setką innych zwierząt; jeśli ich zabiło sto osób, pierworodny, który jest wśród nich, zwalnia ich wszystkich [z obowiązku płacenia składek kapłańskich]. Jeśli wszystkie zostały zabite przez jedną osobę, tylko jedno z tych zwierząt jest wolne. Kto dokonuje rzezi dla księdza lub nie-Izraelity, nie jest zobowiązany do płacenia oblacji; jeśli miał zwierzęta w partnerstwie z jednym z nich, musi je oznaczyć. Jeśli kapłan sprzedał zwierzę [Izraelicie], zachowując ofiary, Izraelita nie jest zobowiązany do ich wydania. Gdyby jeden [Izraelita] powiedział drugiemu: Sprzedaj mi wnętrzności [tej] krowy, "a jest jeszcze wśród niej ofiary [tj. Paszcza], on [kupujący] musi sam je oddać kapłanowi, i [sprzedający] nie musi pozwolić mu na jakiekolwiek potrącenie z pieniędzy z zakupu na tym koncie, ale jeśli zwierzę zostało kupione na wagę, kupujący musi zapłacić składkę kapłańską i może ją potrącić z pieniędzy zakupu.

גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר וְהָיְתָה לוֹ פָרָה, נִשְׁחֲטָה עַד שֶׁלֹּא נִתְגַּיֵּר, פָּטוּר. מִשֶּׁנִּתְגַּיֵּר, חַיָּב. סָפֵק, פָּטוּר, שֶׁהַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. אֵיזֶהוּ הַזְּרוֹעַ, מִן הַפֶּרֶק שֶׁל אַרְכֻּבָּה עַד כַּף שֶׁל יָד. וְהוּא שֶׁל נָזִיר. וּכְנֶגְדּוֹ בָרֶגֶל, שׁוֹק. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שׁוֹק, מִן הַפֶּרֶק שֶׁל אַרְכֻּבָּה עַד סֹבֶךְ שֶׁל רָגֶל. אֵיזֶהוּ לְחִי, מִן הַפֶּרֶק שֶׁל לְחִי עַד פִּקָּה שֶׁל גַּרְגָּרֶת:

Jeśli prozelita miał krowę, którą zabił, zanim przyjął judaizm, jest wolny od płacenia oblacji, ale nie, jeśli ubój nastąpił po jego nawróceniu. W wątpliwym przypadku jest on wolny, ponieważ ciężar odpowiedzialności spoczywa na tym, który zgłasza roszczenie. Jakie są granice barku? Od zgięcia kolana do kości biodrowej: dotyczy to również barku, o którym mowa w ofierze nazarejczyka, jak również tylnej nogi aż do pnia [w ofiarach pokoju]. [Granice] nogi są, według R. Jehudy, od stawu biodrowego do uda. [Granice] dwóch policzków rozciągają się od ich stawów do górnego pierścienia tchawicy.