Tosefta do Joma 7:5

כֹּהֵן גָּדוֹל מְשַׁמֵּשׁ בִּשְׁמֹנָה כֵלִים. וְהַהֶדְיוֹט בְּאַרְבָּעָה, בְּכֻתֹּנֶת וּמִכְנָסַיִם וּמִצְנֶפֶת וְאַבְנֵט. מוֹסִיף עָלָיו כֹּהֵן גָּדוֹל, חשֶׁן וְאֵפוֹד וּמְעִיל וָצִיץ. בְּאֵלּוּ נִשְׁאָלִין בְּאוּרִים וְתֻמִּים. וְאֵין נִשְׁאָלִין אֶלָּא לַמֶּלֶךְ וּלְבֵית דִּין וּלְמִי שֶׁהַצִּבּוּר צָרִיךְ בּוֹ:

Arcykapłan sprawuje służbę w ośmiu szatach, a zwykły kapłan w czterech: płaszczu, spodniach, turbanie i pasie. Ponadto arcykapłan nosi cztery: choshen [napierśnik], efod, szatę i citz (nakrycie głowy). W tych sprawach pyta się urim vethumim [tj. Arcykapłan musi nosić osiem szat, kiedy pyta urim vethumim. Jak zbierane są zapytania? Twarz pytającego jest za kapłanem, którego się pyta. Twarz (tego ostatniego) jest zwrócona w stronę arki. Pytający pyta: "Mam to zrobić, czy nie?" Nie prosi donośnym głosem i nie w swoim sercu, ale cichym głosem; a duch święty atakuje kapłana, a on patrzy na wybrańca. Widzi litery wystające z wybrańca przed jego twarzą—„Zrób to” lub „Nie rób tego”. Albowiem na kamieniach choszen wypisano imiona dwunastu pokoleń, Abrahama, Icchaka i Jakowa oraz „sziwtei Kah” („plemiona Lr”), tak że reprezentowany był cały alfabet. I duch święty poinformował kapłana, jak połączyć wystające litery, aby znaczenie było oczywiste.] A pytania są kierowane tylko do króla, do bet-din i do tego, który działa w imieniu zboru. napisane (Lb 27:21): „A kapłan Elazar stanie”—Król; „i wszyscy synowie Izraela z nim”— ten, z którym są wszyscy synowie Izraela, aby po nim wyruszyć na wojnę —kapłan namaszczony na wojnę, potrzebny zborowi; „i cały zbór”— Wielki Sanhedryn.]

Poznaj tosefta do Joma 7:5. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.