Talmud do Jewamot 13:6
הַמְגָרֵשׁ אֶת הָאִשָּׁה וְהֶחֱזִירָהּ, מֻתֶּרֶת לַיָּבָם. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר. וְכֵן הַמְגָרֵשׁ אֶת הַיְתוֹמָה וְהֶחֱזִירָהּ, מֻתֶּרֶת לַיָּבָם. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר. קְטַנָּה שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ וְנִתְגָּרְשָׁה, כִּיתוֹמָה בְחַיֵּי הָאָב. הֶחֱזִירָהּ, דִּבְרֵי הַכֹּל, אֲסוּרָה לַיָּבָם:
Jeśli ktoś rozwodzi się z kobietą i zabiera ją z powrotem, ma prawo do yavam. [I nie mówimy, że pierwotne małżeństwo spowodowało upadek yevamy przed yavamem, a od czasu, gdy jego brat się z nią rozwiódł, nie wolno mu jej traktować jako „żony jego brata”, będąc rozwódką z jego bratem.] R. Eliezer zabrania jej [wydając dekret przeciwko tym wszystkim z powodu „sieroty za życia jej ojca”, o której jest powiedziane później w naszej Misznie, że jest uważana za rozwódkę nawet według rabinów. Halacha nie jest zgodna z R. Eliezerem.] Podobnie, jeśli ktoś rozwiódł się z sierotą i zabrał ją z powrotem, ma prawo do yavam. Zabrania jej R. Eliezer. Małoletnia, która została zaręczona przez ojca i rozwiodła się, jest jak „sierota za życia ojca”. [Mimo że jej ojciec żyje, jest jak sierota w stosunku do zaręczyn, jej ojciec nie ma już mocy, by zaakceptować jej zaręczyny.] Jeśli zabrał ją z powrotem [gdy była nieletnia], wszyscy mówią, że nie wolno jej yavam [jeśli jej mąż zmarł, gdy była jeszcze nieletnia, jej „zaręczyny powrotne” były bez znaczenia, a autorytet jej ojca w niej utracił, a ona nie ma własnego autorytetu, z tego powodu pozostaje w statusie rozwódka.]