Talmud do Tohorot 5:7

מִי שֶׁיָּשַׁב בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּבָא אֶחָד וְדָרַס עַל בְּגָדָיו, אוֹ שֶׁרָקַק וְנָגַע בְּרֻקּוֹ, עַל רֻקּוֹ שׂוֹרְפִים אֶת הַתְּרוּמָה, וְעַל בְּגָדָיו הוֹלְכִין אַחַר הָרֹב. יָשֵׁן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְעָמַד, כֵּלָיו טְמֵאִים מִדְרָס, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. נָגַע בְּאֶחָד בַּלַּיְלָה, וְאֵין יָדוּעַ אִם חַי אִם מֵת, וּבַשַּׁחַר עָמַד וּמְצָאוֹ מֵת, רַבִּי מֵאִיר מְטַהֵר. וַחֲכָמִים מְטַמְּאִים, שֶׁכָּל הַטֻּמְאוֹת כִּשְׁעַת מְצִיאָתָן:

Ten, który siedział w domenie publicznej, a ktoś przyszedł i nadepnął na jego ubranie lub splunął, a on [opiekunka] dotknął swojej śliny: z powodu plucia terumah jest spalona, ​​ale jeśli chodzi o [nadepnięte] ubranie, śledzimy większości [ludności obszaru, w celu ustalenia statusu osoby, która nadepnęła na ubranie, a tym samym ustalenia, czy opiekun stał się nieczysty]. Osoba, która spała w domenie publicznej, kiedy pojawia się jego ubrania są nieczyste jak midras [zanieczyszczenie spowodowane, gdy coś jest sat lub wszedł na przez ZAV lub ZAVA , czyniąc to miejsce inicjacji nieczystości] Według rabina Meir; ale Mędrcy uznają je za czyste. Ten, kto dotknął kogoś w nocy i nie wiadomo, czy był to ktoś żywy, czy martwy, a rano, gdy wstał, znalazł go martwego, rabin Meir ogłasza go czystym; ale Mędrcy uznają go za nieczystego, ponieważ wszystkie [niepewne przypadki] nieczystości są [rządzone] zgodnie z [ich pozornym stanem] w czasie, gdy zostały odkryte.

Poznaj talmud do Tohorot 5:7. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.