Talmud do Szewuot 6:1
שְׁבוּעַת הַדַּיָּנִין, הַטַּעֲנָה שְׁתֵּי כֶסֶף, וְהַהוֹדָאָה בְּשָׁוֶה פְרוּטָה. וְאִם אֵין הַהוֹדָאָה מִמִּין הַטַּעֲנָה, פָּטוּר. כֵּיצַד, שְׁתֵּי כֶסֶף לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא פְרוּטָה, פָּטוּר. שְׁתֵּי כֶסֶף וּפְרוּטָה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא פְרוּטָה, חַיָּב. מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי, פָּטוּר. מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא חֲמִשִּׁים דִּינָר, חַיָּב. מָנֶה לְאַבָּא בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא חֲמִשִּׁים דִּינָר, פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְמֵשִׁיב אֲבֵדָה:
Przysięga sędziów [tj. Przysięga, którą sędziowie składają na niego błogosławieństwo, gdy uznano część roszczenia], dwa srebrne [Roszczenie nie może być mniejsze niż za dwa maoty srebra, jedną trzecią dinara. Ponieważ dinar to sześć mautów, waga dziewięćdziesięciu sześciu średnich se'oroth (ziaren jęczmienia), tak że ekwiwalent wagi dwóch maoth wynosi trzydzieści dwa se'oroth.], A dopuszczenie to wartość a p'rutah. [Dopuszczenie, które czyni go zobowiązanym do złożenia przysięgi, nie może być mniejsze niż wartość p'rutah. Tak więc, jeśli temu, czego zaprzeczył, było mniej niż dwa (maoth ze srebra) lub co przyznał, mniej niż p'rutah, nie podlega on przysiędze nakazanej przez Torę, ale jest on noszony szvuath heseth (przysięga konsumencka) przez rozporządzenie rabiniczne. Ten, kto podlega przysiędze nakazanej przez Torę, musi trzymać w ręku przedmiot (np. Zwój Tory lub tefilin), kiedy przysięga; a kto jest narażony na shvuath heseth, nie trzyma w ręku przedmiotu, ale paciorek zgromadzenia lub ten, który go naga, trzyma przedmiot w ręku, podczas gdy przysięga jest składana. Są tylko trzy przysięgi nakazane przez Torę i nie więcej: (przysięga dla) tego, który przyznaje się do części roszczenia, (przysięga złożona), gdzie jeden świadek zeznaje przeciwko niemu, a on przysięga zaprzeczając temu świadkowi i przysięgę obserwatorzy (shomrim). Wszystkie inne przysięgi wspomniane w Misznie są przepisane przez rabinów i są podobne do przysięgi Tory, ponieważ składa się przedmiot. Jedyna (merytoryczna) różnica między przysięgą Tory a przysięgą wymienioną w Misznie polega na tym, że jeśli ktoś jest zobowiązany do złożenia przysięgi na Torę i odmawia złożenia przysięgi, bet-din zejdzie do swojej własności i dokona pełnej zapłaty, podczas gdy jeśli ktoś będzie odpowiedzialny na przysięgę przepisaną przez rabinów i odmawia przysięgi, zostaje objęty zakazem, dopóki nie zapłaci lub nie przysięga. A jeśli po trzydziestu dniach zakazu nadal odmawia przysięgi lub zapłaty, zostaje uderzony „pręgami buntu” (makkoth marduth), zakaz zostaje uchylony, a on zostaje „puszczony” i nie schodzą do jego majątek.] A jeśli przyznanie się nie jest „rodzajem” roszczenia, jest on zwolniony (z przysięgi). Jak to? (Jeśli ktoś twierdzi :) „Jesteś mi winien dwa srebra (maoth”), a on mówi :) „Jestem ci winien tylko p'rutah”, jest zwolniony, [przyznanie się nie jest „rodzaju” roszczenia, twierdzenie to „srebro”, a dopuszczenie to miedź. Dzieje się tak tylko wtedy, gdy roszczenie dotyczy wagi dwóch maotów srebra lub więcej. Ale jeśli zażąda monety srebrnej, drugi przyznał monetę (miedzianą)!] „Jesteś mi winien dwa srebro i p'rutah”— „Jestem ci winien tylko p'rutah”, odpowiada, [założeniem jest: jeśli roszczenie dotyczy pszenicy i jęczmienia, a przyjęcie któregokolwiek z nich, jest on odpowiedzialny]. „Jesteś mi winien grzywę” —„Nic ci nie jestem winien” - jest zwolniony. „Jesteś mi winien grzywkę”—„Jestem ci winien tylko pięćdziesiąt dinarów” - odpowiada. „Jesteś winien mojemu ojcu grzywę”—„Jestem ci winien tylko pięćdziesiąt dinarów” - jest zwolniony z obowiązku, ponieważ jest jak powracający zgubiony przedmiot [zwolniony z przysięgi, jak się dowiedzieliśmy: jeśli ktoś znajdzie zgubiony przedmiot, nie podlega przysiędze dla dobra publicznego. I to tylko wtedy, gdy syn nie twierdzi pozytywnie, że jest winien swojemu ojcu grzywę, ale tylko wstępnie. Ale jeśli twierdził to pozytywnie, a drugi przyznał się tylko do pięćdziesięciu, podlega przysiędze nakazanej przez Torę, co nie jest jak zwrot utraconego przedmiotu.]