Talmud do Szewuot 5:4

אָנַסְתָּ וּפִתִּיתָ אֶת בִּתִּי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא אָנַסְתִּי וְלֹא פִתִּיתִי. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ. אָמְרוּ לוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם בּשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ:

„Oszalałeś lub uwiodłeś moją córkę”, a on mówi: „Nie porywałem ani nie uwodziłem”. „Błagam cię”, a on mówi: „Amen”, on jest odpowiedzialny. R. Szimon mówi, że nie ponosi odpowiedzialności (za ofiarę), ponieważ nie płaci knassa (kary pieniężnej) z własnego uznania. [A ponieważ gdyby to przyznał, nie byłby odpowiedzialny, a kiedy temu zaprzecza, nie odmawia pieniędzy.] Powiedzieli mu: Chociaż on sam nie płaci knassa, płaci bosheth (" wstyd ”) i p'gam („ krzywda ”), jak sam przyznał. [Dlatego odmawia pieniędzy. (Uzasadnienie) sporu między rabinami a R. Szimonem: R. Szimon utrzymuje, że kiedy mówi: „Oszukałeś lub uwiodłeś moją córkę”, żąda on knassa, którego kwota jest ustalona, ​​pięćdziesiąt (sztuk) srebra i nie żąda boszeta i p'gam, których kwota nie jest ustalona. Nie pozostawia się bowiem czegoś określonego, by domagać się czegoś nieokreślonego. Dlatego zaprzecza knassowi i nie ponosi odpowiedzialności. A rabini utrzymują, że domaga się bosheth i p'gam. Jeden bowiem nie zostawia czegoś, co jeśli on (drugi) to przyznaje, ponosi za to odpowiedzialność, na rzecz czegoś, za co, jeśli to przyznaje, nie ponosi odpowiedzialności. Dlatego kiedy zaprzecza, zaprzecza pieniądzom i ponosi odpowiedzialność. Halacha nie jest zgodna z R. Szimonem.]

Poznaj talmud do Szewuot 5:4. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.