Talmud do Nedarim 4:3

וְתוֹרֵם אֶת תְּרוּמָתוֹ וּמַעַשְׂרוֹתָיו לְדַעְתּוֹ. וּמַקְרִיב עָלָיו קִנֵּי זָבִין, קִנֵּי זָבוֹת, קִנֵּי יוֹלְדוֹת, חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, וּמְלַמְּדוֹ מִדְרָשׁ, הֲלָכוֹת וְאַגָּדוֹת, אֲבָל לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא. אֲבָל מְלַמֵּד הוּא אֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנוֹתָיו מִקְרָא, וְזָן אֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת בָּנָיו אַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֵיהֶם. וְלֹא יָזוּן אֶת בְּהֶמְתּוֹ, בֵּין טְמֵאָה בֵּין טְהוֹרָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, זָן אֶת הַטְּמֵאָה, וְאֵינוֹ זָן אֶת הַטְּהוֹרָה. אָמְרוּ לוֹ, מַה בֵּין טְמֵאָה לִטְהוֹרָה. אָמַר לָהֶן, שֶׁהַטְּהוֹרָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, וּטְמֵאָה נַפְשָׁהּ וְגוּפָהּ לַשָּׁמָיִם. אָמְרוּ לוֹ, אַף הַטְּמֵאָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, שֶׁאִם יִרְצֶה, הֲרֵי הוּא מוֹכְרָהּ לְגוֹיִם אוֹ מַאֲכִילָהּ לִכְלָבִים:

I może oddać dziesięcinę ze swojej terumah i swojego ma'aserotha według swojej wiedzy [tak jak powiedział: „Wszyscy, którzy chcą dać dziesięcinę (moje produkty), mogą przyjść i to zrobić”. Ale może mu tego nie powiedzieć, bo czyni go w ten sposób swoim posłańcem i czerpie przyjemność z wykonywania jego rozkazów przez drugiego] i może złożyć w ofierze ofiary z ptaków zavina, zavotha i kobiet, które urodziły dziecko [Cohein, od którego Izraelita przyniósł korzyść, może złożyć te ofiary za niego.] I może nauczyć go medraszu [Sifra i Sifrei, który jest medraszem wersetów], halachoth [„halachot do Mojżesza z Synaju”] i aggadoth [słowa mędrców, które połączyli z wersetami. Powodem, dla którego wolno mu tego wszystkiego nauczyć, jest to, że nie wolno mu płacić za nauczanie i nie ma żadnej „korzyści”, ponieważ (po prostu) wykonuje micwę], ale nie może uczyć go Pisma Świętego. . [Albowiem wolno płacić za nauczanie Pisma; bo bierze go tylko do nauki właściwego śpiewania wersetów. Ponieważ nie jest to micwa Tory, wolno za nią płacić, a jeśli jej nie przyjmie, okaże się, że przyniósł mu korzyść. Dotyczy to tylko miejsc, w których zwyczajowo płaci się za nauczanie kantylacji; ale w miejscu, gdzie nie ma zwyczaju płacenia, wolno go również uczyć kantylacji.] Ale może on nauczać swoich synów i córki Pisma Świętego. [Chociaż nauczanie syna przez ojca jest micwą, więc że w ten sposób zwalnia go z obowiązku, nie nazywa się to „pożytkiem”, gdyż „micwoty nie zostały dane za„ pożytek ”. Jest też możliwe, że znalazłby innego, który mógłby go uczyć za darmo.] i może karmić jego żona i jego dzieci, chociaż on sam jest zobowiązany je karmić; ale nie może paść swego zwierzęcia, czy to czystego, czy nieczystego. [Albowiem chce, aby było utuczone i przynosi mu to korzyści.] R. Eliezer mówi: On może karmić bestię nieczystą, ale nie czystą. Zapytali go: Jaka jest różnica między nieczystym a czystym? Odpowiedział: Czysty—jego dusza idzie do nieba, a jego ciało do niego. Nieczysty—zarówno jego dusza, jak i ciało idą do nieba. [Bo jest używany do pracy i nie przejmuje się jego tuczeniem. Odpowiedzieli: Nieczysty też—jego dusza idzie do nieba, a jego ciało należy; bo jeśli zechce, może go sprzedać nie-Żydowi [za pożywienie i otrzymać więcej za jego utuczenie], albo może go nakarmić psom.

Poznaj talmud do Nedarim 4:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.