Talmud do Nazir 4:5

נִזְרַק עָלֶיהָ אֶחָד מִן הַדָּמִים, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ נִשְׁחֲטָה עָלֶיהָ אַחַת מִכָּל הַבְּהֵמוֹת, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּתִגְלַחַת הַטָּהֳרָה. אֲבָל בְּתִגְלַחַת הַטֻּמְאָה, יָפֵר, שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר אִי אֶפְשִׁי בְאִשָּׁה מְנֻוָּלֶת. רַבִּי אוֹמֵר, אַף בְּתִגְלַחַת הַטָּהֳרָה יָפֵר, שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה מְגֻלָּחַת:

Jeśli pokropiono za nią jedną z krwi (ofiar), on (jej mąż) nie może już jej unieważnić. [Albowiem po pokropieniu krwią wolno jej pić wino i czynić się nieczystym dla umarłych i nie jest już dłużej pod żadnym przysięgą cierpienia]. R. Akiwa mówi: Nawet gdyby za nią zabito jedno ze wszystkich zwierząt, nie może go unieważnić, [gdyż spowodowałby utratę majątku konsekrowanego]. Kiedy tak się dzieje? (że nie może unieważnić jej przysięgi)? Z jej goleniem dla czystości; ale goląc się z powodu nieczystości, może to anulować. [Bo ona musi wrócić i liczyć naziretyzm za czystość], gdyż on może powiedzieć: „Nie chcę żony„ splamionej ”[to znaczy takiej, która cierpi i jest zmuszona do picia wina]. Rebbi mówi: On może to anulować nawet goląc się dla czystości, mówiąc: „Nie chcę ogolonej żony”. [tj. aby nie musiała „zepsuć” swojego wyglądu przez golenie, golenie „okaleczające” kobietę. A pierwsza tanna twierdzi, że golenie nie niszczy, bo może nosić perukę. Halacha nie jest zgodna ani z R. Akivą, ani z Rabbi.]

Poznaj talmud do Nazir 4:5. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.