Talmud do Ketuwot 9:9

הוֹצִיאָה גֵט וְאֵין עִמּוֹ כְתֻבָּה, גּוֹבָה כְתֻבָּתָהּ. כְּתֻבָּה וְאֵין עִמָּהּ גֵּט, הִיא אוֹמֶרֶת אָבַד גִּטִּי וְהוּא אוֹמֵר אָבַד שׁוֹבְרִי, וְכֵן בַּעַל חוֹב שֶׁהוֹצִיא שְׁטָר חוֹב וְאֵין עִמּוֹ פְרוֹזְבּוּל, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יִפָּרֵעוּ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, מִן הַסַּכָּנָה וְאֵילָךְ, אִשָּׁה גוֹבָה כְתֻבָּתָהּ שֶׁלֹּא בְגֵט, וּבַעַל חוֹב גּוֹבֶה שֶׁלֹּא בִפְרוֹזְבּוּל. שְׁנֵי גִטִּין וּשְׁתֵּי כְתֻבּוֹת, גּוֹבָה שְׁתֵּי כְתֻבּוֹת. שְׁתֵּי כְתֻבּוֹת וְגֵט אֶחָד, אוֹ כְתֻבָּה וּשְׁנֵי גִטִּין, אוֹ כְתֻבָּה וְגֵט וּמִיתָה, אֵינָהּ גּוֹבָה אֶלָּא כְתֻבָּה אַחַת, שֶׁהַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְהֶחֱזִירָהּ, עַל מְנָת כְּתֻבָּה הָרִאשׁוֹנָה מַחֲזִירָהּ. קָטָן שֶׁהִשִּׂיאוֹ אָבִיו, כְּתֻבָּתָהּ קַיֶּמֶת, שֶׁעַל מְנָת כֵּן קִיְּמָהּ. גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר וְאִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, כְּתֻבָּתָהּ קַיֶּמֶת, שֶׁעַל מְנָת כֵּן קִיְּמָהּ:

Jeśli wyprodukowała zdobycz, ale nie było z nią kethuba [w miejscu, gdzie nie piszą ketuba, ale polegają na stanie bet-din], zbiera swoją ketuba. [Albowiem warunek kethuba jest (uważany za) aktem bet-dina. I (z) każdym „aktem bet-din” jest to tak, jakby ktoś trzymał się czynu. I zbiera tylko jedną manę lub dwie manah, ale nie otrzymuje dodatku, chyba że wyprodukuje ketubę.] (Jeśli wyprodukowała) ketubę, ale nie było z nią nic—ona mówi: Zgubiłem swój dochód, a on mówi: Zgubiłem paragon; i podobnie, jeśli wierzyciel przedstawił akt zadłużenia, ale nie było z nim żadnego prozbolu [(Hillel ustanowił „prozbol”, aby rok szabatowy nie anulował długu. Poprzez ustanowienie prozbolu, ktoś spycha swoje akty do bet- din, aby ściągać swój dług od dłużnika za każdym razem, gdy go żąda, aby nie podlegał on zakazowi (Powtórzonego Prawa 15: 2): „Nie będzie tego egzekwował”, wierzyciel w ogóle go nie egzekwuje, ale bet-din czyniąc to.], zapłata nie jest wymagana. [Bo podejrzewamy, że kobieta mogła odebrać swoją kethubę, a dług mógł zostać umorzony do roku sabatowego.] R. Szymon b. Gamliel mówi: Od „niebezpieczeństwa” w dniu [tj. po tym, jak poganie wydali dekret przeciwko przestrzeganiu micwot, a Żydzi bali się zachować swoje gittin, tak że spalili je po ich przyjęciu, a także, podobnie, z ich prozbolami], kobieta zbiera swoją ketubę bez zdobycia , a wierzyciel zbiera swój dług bez prozbolu. (jeśli wyprodukował) dwa gittin i dwa kethuboth zbiera dwa kethuboth. Dwa kethuboth i jeden dostają, lub jeden kethubah i dwa gittin, lub jeden kethubah, jeden get, i (świadkowie, że zabrał ją z powrotem i) umarł, ona zbiera tylko jedną kethubę. Bo jeśli ktoś rozwodzi się z żoną i zabiera ją z powrotem, to w ramach pierwszej kethuba zabiera ją z powrotem. Jeśli nieletnia została poślubiona przez ojca, jej kethuba (napisana, gdy był małoletni) jest ważna, ponieważ w tych ramach zachował ją (jako żonę po osiągnięciu pełnoletności). Jeśli ktoś został prozelitą razem ze swoją żoną, jej kethuba (napisana, gdy byli nie-Żydami) jest ważna; ponieważ to w tych ramach (tj. że ma to zastosowanie po tym, jak zostali prozelitami), zatrzymał ją.

Poznaj talmud do Ketuwot 9:9. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.