Talmud do Kelim 27:2

הַבֶּגֶד מִטַּמֵּא מִשּׁוּם שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה, לְמִדְרָס, וּמִשּׁוּם שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ לִטְמֵא מֵת. הַשַּׂק אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, הָעוֹר חֲמִשָּׁה עַל חֲמִשָּׁה, מַפָּץ שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה, שָׁוִין לְמִדְרָס וְלִטְמֵא מֵת. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הַשַּׂק שְׁיָרָיו אַרְבָּעָה, וּתְחִלָּתוֹ מִשֶּׁיִּגָּמֵר:

Ubranie może być nieczyste jako [kawałek, który jest] trzy na trzy [szerokości dłoni] z nieczystością midras [rodzaj nieczystości spowodowanej siadaniem przez pewne nieczyste osoby, czyniąc coś Źródłem nieczystości] i trzy na trzy [ szerokość palców] z nieczystością zwłok. Worek [może być nieczysty] w rozmiarze cztery na cztery [szerokości dłoni]; Skóra, pięć na pięć; matowanie, sześć na sześć; wszystkie one są jednakowo [podatne na nieczystość] z midrami i nieczystością zwłok. Rabin Meir powiada: jeśli chodzi o płótno wora, jego skrawki [mogą być nieczyste] przy czterech [na cztery szerokości dłoni], ale początkowo [można je uczynić nieczystym tylko] po ich ukończeniu.

Poznaj talmud do Kelim 27:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.