Talmud do Eruwin 8:5

הַמַּנִּיחַ בֵּיתוֹ וְהָלַךְ לִשְׁבּוֹת בְּעִיר אַחֶרֶת, אֶחָד נָכְרִי וְאֶחָד יִשְׂרָאֵל, הֲרֵי זֶה אוֹסֵר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוֹ אוֹסֵר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, נָכְרִי אוֹסֵר, יִשְׂרָאֵל אֵינוֹ אוֹסֵר, שֶׁאֵין דֶּרֶךְ יִשְׂרָאֵל לָבֹא בְשַׁבָּת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ הִנִּיחַ בֵּיתוֹ וְהָלַךְ לִשְׁבּוֹת אֵצֶל בִּתּוֹ בְאוֹתָהּ הָעִיר, אֵינוֹ אוֹסֵר, שֶׁכְּבָר הִסִּיעַ מִלִּבּוֹ:

Jeśli ktoś opuszcza swój dom i idzie spędzić szabat w innym mieście, pogańskim lub żydowskim, zabrania [mieszkanie bez mieszkańców jest (nadal) nazywane mieszkaniem]. To są słowa R. Meira. R. Juda mówi: On nie zabrania. R. Yossi mówi: Goj zabrania; Żyd nie zabrania. Ponieważ jest mało prawdopodobne, aby Żyd wrócił w Szabat. [On także utrzymuje, że nie nazywa się to mieszkaniem; jednak Goj zabrania, bo mógłby wrócić w Szabat. Halacha jest zgodna z R. Yossi.] R. Szimon mówi: Nawet jeśli opuścił swój dom i poszedł zamieszkać z córką w tym mieście, nie zabrania, bo wyprowadza go (wracając do domu na szabat) z jego umysł. [Konkretnie mówiąc, „jego córka”, na przykład „godzi się” na pobyt ze swoim zięciem. Ale nikt nie zapomina o swoim domu, mieszkając z synem. Istnieje bowiem możliwość, że pokłóci się ze swoją synową i odejdzie. Halacha jest zgodna z R. Szimonem.]

Poznaj talmud do Eruwin 8:5. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.