Responsa do Szabbat 2:1

בַּמֶּה מַדְלִיקִין וּבַמָּה אֵין מַדְלִיקִין. אֵין מַדְלִיקִין לֹא בְלֶכֶשׁ, וְלֹא בְחֹסֶן, וְלֹא בְכָלָךְ, וְלֹא בִפְתִילַת הָאִידָן, וְלֹא בִפְתִילַת הַמִּדְבָּר, וְלֹא בִירוֹקָה שֶׁעַל פְּנֵי הַמָּיִם. וְלֹא בְזֶפֶת, וְלֹא בְשַׁעֲוָה, וְלֹא בְשֶׁמֶן קִיק, וְלֹא בְשֶׁמֶן שְׂרֵפָה, וְלֹא בְאַלְיָה, וְלֹא בְחֵלֶב. נַחוּם הַמָּדִי אוֹמֵר, מַדְלִיקִין בְּחֵלֶב מְבֻשָּׁל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֶחָד מְבֻשָּׁל וְאֶחָד שֶׁאֵינוֹ מְבֻשָּׁל, אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ:

Czym rozpalamy [lampę szabatową? Czym rozjaśniamy knoty i oleje?] Nie rozpalamy: ani lecesz [rodzaj wełnianej substancji znajdującej się w cedrze między korą a pniem], ani wybranym [niepokonanym lnem], ani też chalach [pozostałość jedwabiu], ani knotem iddan [rodzaj wełny znajdującej się w wierzbie między zewnętrzną a wewnętrzną powierzchnią], ani knotem z midbara [długa trawa uprawiana na podpałkę], ani z yerokah na powierzchni wody [rodzaj wełnianej substancji rosnącej na ścianach łodzi, która długo znajdowała się na wodzie. Do tego momentu nieodpowiednie knoty; od tego momentu nieodpowiednie oleje.] ani smoły, ani wosku [roztopionej smoły lub wosku nie należy umieszczać w lampie zamiast oleju; ale zrobić coś w rodzaju długiego knota z wosku, jak to było w zwyczaju, jest dozwolone], ani z olejem z kik [oleju z nasion bawełny. Inni rozumieją to jako kikayon deyonah, rodzaj trawy o dużych liściach, której olej jest szczególnie gęsty. Knoty unieważnione przez mędrców—Czemu? Ponieważ zapala się w nich płomień; to znaczy płomień nie wchodzi do knota, ale pozostaje na zewnątrz. I oleje unieważnione przez mędrców—ponieważ nie są „ciągnięci” za knotem. A ponieważ lampa nie pali się dobrze, obawiamy się, że pochyli olej w jej stronę i tym samym będzie przestępstwem podpalania. Albo może zostawić lampę i zgasnąć, a my orzekamy, że lampka szabatowa jest obowiązkowa], ani z oliwą do spalania [olej terumah, który stał się nieczysty. Dlaczego nazywa się go „olejem do spalania”? Ponieważ jest przeznaczone do palenia, nie wolno go jeść. I mówimy o święcie, które wypada w przeddzień szabatu, tak że kiedy zapala lampę, gdy jeszcze jest dzień, okazuje się, że podczas święta pali nieczysty olej terumah; a my zarządzamy, że podczas święta nie wolno palić konsekrowanych potraw, a mianowicie. (Księga Wyjścia 12:10): „A to, co z niej zostanie (ofiarę paschalną) aż do rana, spalicie w ogniu”, co jest wyjaśnione: „A to, co z tego zostanie, aż do pierwszego ranka, aż do drugiego ranka (szesnastego dnia Nissana) wstań i spal go "—bo to, co zostanie, nie zostanie spalone w święto. I to samo odnosi się do wszystkich innych konsekrowanych potraw, które wymagają palenia], ani z (olejem z) ogona, ani z tłuszczami. Nachum Hamadi mówi: Można zapalić gotowanymi (tj. Stopionymi) tłuszczami. a mędrcy mówią: nie wolno palić tym gotowanym lub niegotowanym. [Pierwsza tanna mówi również: „ani z tłuszczami”, sugeruje się wszystkie tłuszcze. Różnica między pierwszą tanią a mędrcami polega na tym, że jeden z nich uważa, że ​​można go zapalać gotowanymi tłuszczami, gdy zmieszamy z nim niewielką ilość oleju, a drugi nawet tego zabrania. Dla mędrców Talmudu nie było jasne, kto zabrania, a kto na to pozwala. Halacha jest zgodna z mędrcami.]

Poznaj responsa do Szabbat 2:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.