Related do Ketuwot 13:8

הַמּוֹצִיא שְׁטַר חוֹב עַל חֲבֵרוֹ, וְהַלָּה הוֹצִיא שֶׁמָּכַר לוֹ אֶת הַשָּׂדֶה, אַדְמוֹן אוֹמֵר, יָכוֹל הוּא שֶׁיֹּאמַר, אִלּוּ הָיִיתִי חַיָּב לְךָ, הָיָה לְךָ לְהִפָּרַע אֶת שֶׁלְּךָ כְּשֶׁמָּכַרְתָּ לִי אֶת הַשָּׂדֶה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, זֶה הָיָה פִקֵּחַ שֶׁמָּכַר לוֹ אֶת הַקַּרְקַע, מִפְּנֵי שֶׁהוּא יָכוֹל לְמַשְׁכְּנוֹ:

Jeśli jeden przedstawi rachunek zapłaty swojemu sąsiadowi, a drugi przedstawi [dowód sprzedaży, datowany po rachunku zapłaty] z informacją, że pierwszy sprzedał mu swoje pole, [mówiąc (w efekcie): Twój rachunek (z płatność) jest fałszerstwem, bo gdybym był tobie dłużnikiem, nie sprzedałbyś mi swojego pola, ale zażądałbyś swojego długu] —Admon mówi: Drugi może powiedzieć: Gdybym był tobie zadłużony, powinieneś był domagać się długu, gdy sprzedałeś mi pole. A mędrcy mówią: Ten (pierwszy) był „sprytny”, sprzedając mu pole, aby móc wziąć je jako zastaw (za dług). [Drugi bowiem rozproszył swój majątek, tak że pierwszy nie mógł go przyjąć jako zastaw za swój dług, a teraz on (pierwszy) mógł zająć ziemię. W miejscu, w którym kupujący płaci, a następnie zostaje spisany akt sprzedaży, wszyscy zgadzają się, że sprzedawca powinien był zatrzymać pieniądze, które otrzymał za swój dług, a nie spisać aktu. Fakt, że to napisał, jest więc dowodem na to, że nie jest mu dłużnikiem. Różnica (między Admonem a mędrcami) zachodzi w miejscu, w którym piszą akt, a następnie kupujący płaci pieniądze. Admon utrzymuje, że sprzedawca musi powiadomić (innych): „Sprzedaję mu to tylko po to, aby móc wziąć to jako zastaw”. A mędrcy mówią: „Nie aprobuje innym”, wynika z jego obaw, że się wydostanie, a inni nie kupią pola. Halacha jest zgodna z mędrcami.]

Poznaj related do Ketuwot 13:8. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.