Related%20passage do Jewamot 2:10

הֶחָכָם שֶׁאָסַר אֶת הָאִשָּׁה בְּנֶדֶר עַל בַּעְלָהּ, הֲרֵי זֶה לֹא יִשָּׂאֶנָּה. מֵאֲנָה, אוֹ שֶׁחָלְצָה בְפָנָיו, יִשָּׂאֶנָּה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא בֵית דִּין. וְכֻלָּן שֶׁהָיוּ לָהֶם נָשִׁים, וָמֵתוּ, מֻתָּרוֹת לִנָּשֵׂא לָהֶם. וְכֻלָּן שֶׁנִּשְּׂאוּ לַאֲחֵרִים וְנִתְגָּרְשׁוּ אוֹ שֶׁנִּתְאַלְמְנוּ, מֻתָּרוֹת לִנָּשֵׂא לָהֶן. וְכֻלָּן מֻתָּרוֹת לִבְנֵיהֶם אוֹ לַאֲחֵיהֶן:

Jeśli mędrzec zabronił kobiecie składać mężowi przysięgę [jeśli przysięgła, że ​​nie będzie czerpać przyjemności z jej męża, a on nie zwolnił jej z jej ślubu, a ona przyszła do mędrca, aby ją z tego zwolnić, a on uczynił to nie znaleźć „okazji do żalu” (tj. rozgrzeszenia jej przysięgi)], on (mędrzec) nie może jej poślubić [ponieważ jest podejrzany (o to, że próbuje ją poślubić)]. Jeśli wykonywała przed nim miun lub chalitzah, może ją poślubić, ponieważ jest betdinem. [To znaczy, że ten mędrzec nie przewodniczył samodzielnie miun lub chalitzah, do tego potrzeba dwóch lub trzech, więc nie jest podejrzany. Ale jeden ekspert wystarczy do rozgrzeszenia ślubów.] I wszyscy oni [mędrzec i ten, który przyniósł potomstwo, i ten, który zeznał, aby kobieta mogła wyjść za mąż, o którym dowiedzieliśmy się, że nie mogą jej poślubić], jeśli mieli żony [w tamtym czasie] i umarli, [potem] wolno im się z nimi ożenić [w takim przypadku nie ma „podejrzeń”]. I wszystkie [te kobiety], które były zamężne z innymi osobami [gdy mędrzec jej zabronił lub gdy świadek zeznał, że jej mąż umarł] i były rozwiedzione lub owdowiałe [po drugim mężu], mogą je poślubić [ mędrzec lub ten, który przyniósł zdobycz]. I wszyscy oni są dozwoleni synom lub braciom [tych, którzy im na to pozwolili, zakazując ich tylko samym zezwalającym; bo nikt nie grzeszy za swego syna lub brata. I wszyscy ci, o których powiedziano: „Nie może jej poślubić”— jeśli ją poślubi, nie będzie musiał jej odsyłać —z wyjątkiem osoby podejrzanej o cudzołóstwo, w którym to przypadku, jeśli bet-din odebrał ją mężowi na podstawie zeznań i wyraźnych dowodów, nawet gdyby ją poślubił, musi ją odesłać. A gdyby byli świadkowie tylko czegoś sugestywnego, na przykład wychodzącego mężczyzny i kobiety opasanej w sinar (rodzaj przepaski) lub wychodzącego mężczyzny i kobiety wstającej z łóżka i tym podobnych—jeśli ją poślubi, nie będzie musiał jej odsyłać. A jeśli po przybyciu takich świadków, relacja została nadana i nie ustała po półtora dnia— jeśli ją poślubi, musi ją odesłać (chyba że miał od niej dzieci, w którym to przypadku nie odsyła jej, aby nie rzucać podejrzeń na jego dzieci).]

Poznaj related%20passage do Jewamot 2:10. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.