Related%20passage do Szabbat 3:1

כִּירָה שֶׁהִסִּיקוּהָ בְקַשׁ וּבִגְבָבָא, נוֹתְנִים עָלֶיהָ תַּבְשִׁיל. בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים, לֹא יִתֵּן עַד שֶׁיִּגְרֹף, אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן אֶת הָאֵפֶר. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, חַמִּין אֲבָל לֹא תַבְשִׁיל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, חַמִּין וְתַבְשִׁיל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נוֹטְלִין אֲבָל לֹא מַחֲזִירִין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אַף מַחֲזִירִין:

Kirah [miejsce zrobione w ziemi, aby pomieścić dwa garnki, pod nimi przechodzący ogień], które było ogrzewane słomą i gewawą [wióry drewniane tak cienkie jak słoma, które są zgarniane (govevin) z pola] —można postawić na nim naczynie [od szabatu, aby zostawić je tam w szabat]. (Jeśli był podgrzewany) z gefeth [co zostało z oliwek lub sezamu po wydobyciu ich oliwy] lub z drewnem, nie może go tam umieścić, dopóki [węgle] nie zostaną zeskrobane [z kirah] lub dopóki nie złoży popiołu [na węglach, aby je przykryć i ostudzić—zarządzenie, aby nie rozpalał węgli w szabat, aby przyspieszyć gotowanie. Dekret ten obowiązuje szczególnie w przypadku potrawy, która nie została całkowicie ugotowana lub nawet z daniem, które zostało całkowicie ugotowane, ale które poprawia się przez wygotowanie. Ale jeśli danie nie zostało w ogóle ugotowane lub zepsuje się przez wygotowanie, wolno zostawić je na kirah, nawet jeśli nie zostało zeskrobane lub pokryte popiołem, i nie obawiamy się, że może zamieszać węgle, ponieważ oderwał od tego swój umysł. To samo dotyczy potrawy, która była całkowicie ugotowana, ale w którą wrzucił surową kończynę blisko ben hashmashoth. Wszystko to przypomina danie, którego w ogóle nie ugotował, ponieważ oderwał od niego swój umysł]. Beth Shammai mówi: Gorąca [woda może być polana kirah po jej oskrobaniu, ponieważ nie musi być gotowana i jest nie ma potrzeby orzekać, żeby nie mieszał węgli], ale nie potrawę [nawet jeśli kirah została zeskrobana. Albowiem niemożliwe jest zeskrobanie wszystkich węgli, dopóki nie zostanie żadna iskra, a on mógłby ją zamieszać, ponieważ chce, aby potrawa się ugotowała.]; a Beth Hillel mówią: Można to zabrać, ale nie zwrócić. [Nawet gorąca woda, którą wolno zostawić na kirah, która została oskrobana i pokryta popiołem—po jego zdjęciu nie należy go zwracać, ponieważ sprawia wrażenie, że gotuje w szabat.] A Beth Hillel mówi: Może również go zwrócić [zarówno gorącą wodę, jak i naczynie, po wypiciu to wyłącz. Beth Hillel pozwoliła, by go zwrócono tylko wtedy, gdy nadal trzymał go w dłoni, jeśli nie położył go na czymś innym. Ale jeśli położył go na ziemi lub na czymś innym, nawet Beth Hillel twierdzi, że nie może go zwrócić, ponieważ jest to jak „przechowywanie” ab initio w szabat.]

Poznaj related%20passage do Szabbat 3:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.