Related%20passage do Pesachim 5:4

הַשּׁוֹחֵט אֶת הַפֶּסַח עַל הֶחָמֵץ, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף הַתָּמִיד. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַפֶּסַח בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, לִשְׁמוֹ חַיָּב, וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ פָּטוּר. וּשְׁאָר כָּל הַזְּבָחִים, בֵּין לִשְׁמָן וּבֵין שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, פָּטוּר. וּבַמּוֹעֵד, לִשְׁמוֹ פָּטוּר, וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ חַיָּב, וּשְׁאָר כָּל הַזְּבָחִים, בֵּין לִשְׁמָן וּבֵין שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, חַיָּב, חוּץ מִן הַחַטָּאת שֶׁשְּׁחָטָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ:

Jeśli ktoś zabije Pesach w obecności chametz [to znaczy, jeśli gdy go zabił, w domenie rzeźnika lub jednej z kompanii było chamec, nawet jeśli nie było chamecu w azarze (dziedzińcu świątyni)] , on przekracza negatywne przykazanie, [tj. (Wj 34:25): „Nie zabijajcie w obecności chametz krwi mojej ofiary”, ale ofiara nie jest unieważniona. R. Juda mówi: Również tamid [popołudniowy tamid w Pesach. Jeśli ktoś zabił go w obecności chametzu, tj. Gdyby był cham w domenie rzezaka lub składającego ofiarę, narusza przykazanie negatywne, a mianowicie: „Moja ofiara”—ofiara, która jest wyraźnie Moja, tamid. Halacha nie jest zgodna z R. Judą.] R. Szimon mówi: Jeśli zabił Pesach [w obecności chametz] czternastego, liszmo, jest on odpowiedzialny [z powodu: "Nie zabijaj w obecności Chametz. " Jest to bowiem kaser Pesach, a ubój jest ważny i nazywany „ubojem”]; i (jeśli go zabił) nie lishmo, nie ponosi odpowiedzialności, [ponieważ Pesach jest pasul, a ubój nie jest ważny i nie nazywa się go „ubojem”.] A za wszystkie inne ofiary [które zostały zabite czternastego po połowie - dzień w obecności chametza], bez względu na to, czy liszmo, czy nie liszmo, nie ponosi odpowiedzialności [nawet jeśli są kaserami, jak nauczano: „Wszystkie ofiary składane w ofierze lo lishmo są kaserami itd.” Mimo to nie ponosi odpowiedzialności, gdyż „Moja ofiara” została napisana dwukrotnie—(tutaj): „Nie zabijajcie przed chamem krwi mojej ofiary” i (Wj 23:18): „Nie będziecie ofiarowywać w obecności chamecu krwi mojej ofiary”. Dlaczego Pismo to dzieli i nie pisze „Moje ofiary” w jednym wersecie, tak aby wszystkie ofiary były zawarte, zarówno ofiara Pesach, jak i wszystkie inne? Aby nas nauczyć, że kiedy „ofiara” zostaje złożona, to znaczy czternastego dnia, kiedy zostaje złożona ofiara Pesach, nie jest on odpowiedzialny za inne ofiary; a kiedy (Pesach) "ofiara" nie zostanie osiągnięta, jak w środku święta, ponosi on odpowiedzialność za inne ofiary, jeśli zabije je w obecności chametz.] A w [w środku] święta (jeśli zabija ją [w obecności chametz]) lishmo, [jako ofiarę Pesach], nie jest odpowiedzialny [za "Nie zabijajcie w obecności chamecu krwi mojej ofiary" za ofiarę Pesach nie w swoim czasie , lishmo, is pasul, a ubój jest nieważny]; (jeśli go zabije) shelo lishmo, [jako szelamim (ofiara pokoju)], jest odpowiedzialny, [jest do tego „uprawniony”, a rzeź jest ważna. I jest odpowiedzialny z powodu „Nie zabijajcie”, jak również z powodu bal yeraeh i bal yimatzeh.] I za wszystkie inne ofiary [które zostały złożone w święto w obecności chametz], czy to liszmo czy lo lishmo, on jest odpowiedzialny [Pismo nawołuje również do innych ofiar]— z wyjątkiem ofiary za grzech, która była zabijana lo liszma [jest napisane w odniesieniu do zabicia ofiary za grzech: „To jest ofiara za grzech” — „to”, a nie to, co zostało zarżnięte lo lishmah.]

Poznaj related%20passage do Pesachim 5:4. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.