Related%20passage do Eruwin 1:1

מָבוֹי שֶׁהוּא גָבוֹהַּ לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה, יְמַעֵט. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ. וְהָרָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, יְמַעֵט. וְאִם יֶשׁ לוֹ צוּרַת הַפֶּתַח, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא רָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, אֵין צָרִיךְ לְמַעֵט:

Mavui (alejka), która jest większa niż dwadzieścia łokci —on maleje. [Mavui, które nie jest szersze niż szesnaście łokci, mimo że z dwóch stron jest otwarte dla domeny publicznej; albo szesnaście łokci szerokości, ale nie mefulash (otwarty na obu końcach), ale jeden koniec otwarty dla domeny publicznej, a drugi zamknięty—Zgodnie z prawem Tory można w nim nosić bez tikuna (akt nowelizujący). Ale rabini zadekretowali przeciwko temu, aby nie przyszedł on do domeny publicznej i pozwolili mu z lechi (palem wbitym w ziemię) lub korą (belką ułożoną na krzyż), aby służył jako znak. Jeśli umieścił korę powyżej dwudziestu, „zmniejsza się”. Oznacza to, że obniża korę poniżej dwudziestu. Po dwudziestce oko tego nie zauważa. Ale jeśli są amaltera, to znaczy wzory i rzeźby, nawet powyżej dwudziestu łokci, nie wymaga obniżania; bo amaltera niech to zostanie zauważone.] R. Juda mówi: Nie trzeba. [Celem korah nie jest służenie jako znak, ale działanie jako podział. Mówimy bowiem: „Otwór stropu opada i zamyka się”. Skoro tak jest, jaką to robi różnicę, czy mieści się w granicach dwudziestu łokci, czy więcej? Halacha nie jest zgodna z R. Judą.] A jeśli jest szersza niż dziesięć łokci, maleje. [Bo jeśli jest szerszy niż dziesięć łokci, nie nazywa się go „otworem”, ale „wyłomem” i wymagamy otwarcia. Dlatego zmniejsza szerokość wejścia, aż osiągnie dziesięć lub mniej.] Ale jeśli ma tzurath hapetach („wygląd wejścia”), nawet jeśli jest szersze niż dziesięć łokci, nie musi zmniejszać. [Gdziekolwiek mędrcy mówią "tzurath hapetach", wystarczy nawet kij z jednej strony i patyk z drugiej, dwadzieścia łokci lub więcej, i patyk nad nimi, nawet jeśli ich nie dotyka, a nawet jeśli jest więcej niż trzy łokcie nad nimi. Wszystkie „łokcie” (amot) wymienione w tej Misznie oraz w całym Eruwinie, Sukka i Kilajim to ama o sześciu tefachim (szerokości dłoni); każdy tefach, cztery palce i kciuk. Chodzi o to, że czasami pomiar musi być wykonany za pomocą „tefach atzev”, tj. Nie pozostawiając żadnej przestrzeni między dwoma kciukami, ale dotykając ich; i, czasami, z odstępem między dwoma kciukami, nie dotykając ich, nazywa się to „tefach sochek”. Jak to? Kiedy pomiar z tefach atzev jest dla surowości (rządzenia), jak w przypadku mavui wyższego niż dwadzieścia łokci, w którym to przypadku musi zmniejszyć, i przy succah większym niż dwadzieścia łokci, co jest pasul (nieodpowiednie), mierzy za pomocą tefach atzev. A kiedy pomiar za pomocą tefach sochek dotyczy surowości, jak w przypadku mavui, które nie może być niższe niż dziesięć tefachim, oraz w przypadku succah poniżej dziesięciu tefachim, mierzy się on za pomocą tefach sochek; i tak we wszystkich przypadkach.]

Poznaj related%20passage do Eruwin 1:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.