Odniesienie do Jewamot 5:1

רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אֵין גֵּט אַחַר גֵּט, וְלֹא מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, וְלֹא בְעִילָה אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יֵשׁ גֵּט אַחַר גֵּט, וְיֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, אֲבָל לֹא אַחַר בְּעִילָה וְלֹא אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:

R. Gamliel mówi: Po zdobyciu nie ma. [Dwóch yevamoth do jednego yavama od jednego brata. Jeśli dostał się do pierwszego, a potem do drugiego, krewni drugiego nie są mu zabronieni jako krewni jego rozwódki. Kiedy bowiem dostał się do pierwszego, połączenie ich obu z nim zostało rozwiązane. Bo zdobądź korzyści z yevamy, aby uczynić go (dawcę) „który nie zbudowałby domu swego brata”, tak aby ani on, ani inni bracia nie mogli wziąć jej w yibum—ani ona, ani jej cara. Dlatego, jeśli daje drugie, dostać się do drugiego, jego czyn jest bez znaczenia. To tak, jakby miał dostać się do obcej kobiety. To samo dotyczy dwóch yavminów, z których każdy dał jeden yevamah. Zdobycie tego ostatniego jest bez znaczenia i wolno mu poślubić jej krewnego.] I nie ma ma'amar po ma'amara [oboje z dwoma yavmin na jednego yevamah i jeden yavam z dwoma yevamoth. Drugi ma'amar nie ma znaczenia. Ona nie potrzebuje od niego zdobyczy, a on jest dopuszczony do jej rodziny]. I nie ma chalicy po chalicy. Mędrcy mówią: Jest zdobycz po zdobyciu. [Pierwsza nie powoduje całkowitego rozpuszczenia połączenia; bo domaga się chalicy. Dlatego nadal istnieje częściowe powiązanie, a druga osoba udaje się uczynić drugą swoją rozwódkę i zabronić jej krewnym z nim. A to jest halacha.] A po maamara jest ma'amar. Ale po wspólnym pożyciu i po chalicy nie ma nic.

Poznaj odniesienie do Jewamot 5:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.