Odniesienie do Tohorot 4:11

סְפֵק יָדַיִם לִטָּמֵא וּלְטַמֵּא וְלִטָּהֵר, טָהוֹר. סְפֵק רְשׁוּת הָרַבִּים, טָהוֹר. סְפֵק דִּבְרֵי סוֹפְרִים, אָכַל אֳכָלִים טְמֵאִים, שָׁתָה מַשְׁקִים טְמֵאִים, בָּא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בְמַיִם שְׁאוּבִין, אוֹ שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם שְׁאוּבִים, סְפֵקוֹ טָהוֹר. אֲבָל דָּבָר שֶׁהוּא אַב הַטֻּמְאָה וְהוּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, סְפֵקוֹ טָמֵא:

Niepewność rąk odnośnie tego, czy one same stały się nieczyste, czy też [coś] uczyniły nieczystym, lub czy stały się czyste, [we wszystkich trzech przypadkach] są one czyste. Niepewność dotycząca domeny publicznej [tj. Wszelka niepewność dotycząca statusu czystości, która powstała, gdy coś znajdowało się w domenie publicznej] jest czysta. Jeśli chodzi o niepewność co do [statusu czystości czegoś, co miało kontakt z czymś nieczystym tylko według] słów Uczonych: jeśli [istnieje niepewność co do tego, czy] jadł nieczystą żywność lub pił nieczyste płyny, czy też głowa i większość ciała dostała się do zaczerpniętej wody, czy też trzy łyki pobranej wody spadły na głowę i większość ciała, [z których wszystkie są przypadkami kogoś, kogo Mędrcy zarządzili, staje się nieczysty na poziomie rabinicznym] w przypadku niepewności jest czysty. Ale za coś, co jest Źródłem nieczystości według słów Uczonych [tj. Coś, co zarządzili Mędrcy, powinno być traktowane jako Pochodzenie nieczystości], w przypadku niepewności [jeśli ktoś mógł się z tym zetknąć], jest nieczysty.

Poznaj odniesienie do Tohorot 4:11. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.