Odniesienie do Szewuot 7:4
וְשֶׁכְּנֶגְדּוֹ חָשׁוּד עַל הַשְּׁבוּעָה כֵּיצַד, אַחַת שְׁבוּעַת הָעֵדוּת וְאַחַת שְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן, וַאֲפִלּוּ שְׁבוּעַת שָׁוְא. הָיָה אֶחָד מֵהֶן מְשַׂחֵק בְּקֻבְיָא, וּמַלְוֶה בְרִבִּית, וּמַפְרִיחֵי יוֹנִים, וְסוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית, שֶׁכְּנֶגְדּוֹ נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל. הָיוּ שְׁנֵיהֶן חֲשׁוּדִין, חָזְרָה הַשְּׁבוּעָה לִמְקוֹמָהּ, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, יַחֲלֹקוּ:
Takiego, któremu nie powierzono złożenia przysięgi —jak to? (Drugi przysięga) czy (jego przeciwnik przekroczył) przysięgę zeznania, czy przysięgę na zastaw, czy nawet przysięgę próżną. [tj. nie tylko wtedy, gdy przekroczył przysięgę zeznania lub przysięgę na zastaw, gdzie jest zaprzeczenie pieniędzy— „zło dla nieba i zło dla człowieka” —ale nawet z próżną przysięgą, gdzie jest tylko zło dla Nieba, jego przeciwieństwo przysięga i bierze. Przysięga oświadczenia nie jest uwzględniona, ponieważ może być skierowana w przyszłość, na przykład „Będę jadł” lub „Nie będę jadł”, gdzie przysięga jest prawdziwa, a jego zamiarem jest jej wypełnienie, tak że chociaż zostaje pokonany przez swoją złą skłonność i popełnia przestępstwa, co nie oznacza, że nie powierzono mu złożenia przysięgi. Ale przysięga dotycząca przeszłości, taka jak „zjadłem” lub „nie zjadłem”, jest jak próżna przysięga, ponieważ przysięga fałszywie.] Jeśli jeden z nich był hazardzistą lub pożyczkodawcą na procent, lub lotnik gołębi lub handlarz w [owocach] roku sabatowego (szewi), jego przeciwieństwo przysięga i bierze. [(Gdyby jeden z nich był, itp.) :) Najpierw naucza się tych, którzy nie pasują do prawa Tory, a następnie tych, którzy nie nadają się na mocy rozporządzenia rabinicznego. („Lotnik gołębi” :) niektórzy rozumieją to jako: „Jeśli twój gołąb przychodzi przed moim, dam ci tak dużo i tak dużo ", to znaczy hazard. Inni rozumieją to jako szkolenie gołębia, aby latał z innymi gołębiami do swojej kojca, co jest" kradzieżą z pogwałceniem dróg pokoju ". handlarz w shevi'ith ”:) Jest napisane (Księga Kapłańska 25: 6):„ jeść ”—a nie na handel.] Jeśli obaj byli podejrzani (tj. nie mieli zaufania do przysięgi), przysięga wraca na swoje miejsce. To są słowa R. Yossiego. [W Gemara niektórzy wyjaśniają to jako „powraca na Synaj”, tj. Przy przysiędze na górę Synaj, gdzie Święty Błogosławiony, obciągnął Izraelowi: „Nie kradnij”, a On zażąda zapłaty od jednego kto zaprzecza temu bliźniemu; ale bet-din nie musi uciekać się ani do przysięgi, ani do (egzekwowania) zapłaty. A inni wyjaśniają to jako: „powraca do tego, kto jest przed nią odpowiedzialny”, tj. Do tego, który przyznaje część; a ponieważ nie powierzono mu przysięgi, płaci.] R. Meir mówi: Oni dzielą.