Odniesienie do Nazir 9:3
הַמּוֹצֵא מֵת בִּתְחִלָּה מֻשְׁכָּב כְּדַרְכּוֹ, נוֹטְלוֹ וְאֶת תְּבוּסָתוֹ. מָצָא שְׁנַיִם, נוֹטְלָן וְאֶת תְּבוּסָתָן. מָצָא שְׁלשָׁה, אִם יֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד שְׁמֹנֶה, הֲרֵי זוֹ שְׁכוּנַת קְבָרוֹת. בּוֹדֵק הֵימֶנּוּ וּלְהַלָּן עֶשְׂרִים אַמָּה. מָצָא אֶחָד בְּסוֹף עֶשְׂרִים אַמָּה, בּוֹדֵק הֵימֶנּוּ וּלְהַלָּן עֶשְׂרִים אַמָּה, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר, שֶׁאִלּוּ מִתְּחִלָּה מְצָאוֹ, נוֹטְלוֹ וְאֶת תְּבוּסָתוֹ:
Jeśli ktoś znalazł martwe ciało na początku [tj. Nie wiedząc, że był tam grób, jak stwierdza gemara: „Jeśli go znalazł”, a nie, jeśli już został „znaleziony”. od „umarłych” w przeciwieństwie do „zabitych”.], leżąc [i nie siedząc] w zwykłej pozycji [a nie z głową umieszczoną między udami, wszyscy tacy podejrzewani są o pogan. Żydzi nie są pochowani w ten sposób], może go zabrać [(może go stamtąd usunąć i zakopać gdzie indziej)] i jego tevusah. [Musi zabrać ze sobą część ziemi grobu, tyle, ile ciało „zbiera” (kedai tefisah ), czyli cała wilgotna ziemia pod nim. I wykopuje trzy palce w dziewiczej ziemi, a mianowicie (I Mojżeszowa 47:30): „I zabierz mnie z Egiptu i pochowaj mnie na ich pochówku” —Zamiarem pozornie zbytecznego „z Egiptu” jest: weź ze mną trochę ziemi egipskiej]. Jeśli znalazł dwa, zabiera ich i ich tewusa. Jeśli znalazł trzy—jeśli było między jednym a drugim od czterech łokci do ośmiu [to znaczy, jeśli od pierwszego grobu do trzeciego było nie mniej niż cztery łokcie i nie więcej niż osiem], to jest to miejsce pochówku, [jest jasne że zostali tam pochowani i zabrania się ich usuwania. Ale jeśli było tylko jednego lub dwóch, zakładamy, że zostali tam pochowani tylko tymczasowo, aby zostać ponownie pochowani w innym miejscu. Jeśli jednak było ich trzech, oznacza to miejsce pochówku. Konwencjonalna krypta miała sześć łokci długości i cztery łokcie szerokości, a jej przekątna dodatkowo dwa łokcie (stąd „osiem”). To wyjaśnia „od czterech łokci do ośmiu”. („cała przestrzeń lektyki i jej gratów” ma być pominięta)] On bada od niej po dwadzieścia łokci, [Albowiem krypta miała cztery łokcie na sześć, a przestrzeń, na którą krypta się otwierała, sześć na sześć na każdym bokiem (wg opinii rabinów. Bava Bathra 102b), tak aby długość dwóch krypt i przestrzeń między nimi wynosiła osiemnaście łokci. A ponieważ czasami bada jedną kryptę na jej przekątnej, która jest o około dwa łokcie dłuższa, jest dwadzieścia łokci (do zbadania): osiem z pierwszej krypty, sześć z przestrzeni pośredniej i sześć z drugiej krypty (na jedną przekątną jest postawione, ale nie dwa). To odpowiada za „dwadzieścia”. (I musi dalej zbadać dwadzieścia łokci od góry do dołu, czterdzieści łokci). Bo to może być krypta na wschodzie przestrzeni, a może być inna naprzeciwko, na zachodzie przestrzeni. Albo może to być krypta na zachód od przestrzeni, a może być inna na wschodzie.] Jeśli znalazł jedną na końcu dwudziestu łokci, bada ją dalej na dwadzieścia łokci. [Bo kto może powiedzieć, że ta krypta jest częścią tego cmentarzyska? Być może jest to część innego gruntu należącego do innej osoby. Wszystkie powyższe badania również należy przeprowadzić tutaj. Bo tak jak tam jest grób, tak mogą być i inne]. Bo jest ku temu uzasadnienie [tj., Aby powiedzieć, że to pole zostało stworzone na groby i że były tam również inne krypty. (Wszystkie te Mishnayoth są tu zawarte z powodu „Jest ku temu uzasadnienie”)]. Gdyby znalazł je pierwszy, to usunąłby je i tevusah (patrz wyżej).