Odniesienie do Meila 1:2

בְּשַׂר קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁיָּצָא לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמִים, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מוֹעֲלִין בּוֹ, וְאֵין חַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּגּוּל, נוֹתָר וְטָמֵא. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין מוֹעֲלִין בּוֹ, אֲבָל חַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּגּוּל, נוֹתָר וְטָמֵא. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, וַהֲרֵי הַמַּפְרִישׁ חַטָּאת וְאָבְדָה, וְהִפְרִישׁ אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ, וְאַחַר כָּךְ נִמְצֵאת הָרִאשׁוֹנָה וַהֲרֵי שְׁתֵּיהֶן עוֹמְדוֹת, לֹא כְשֵׁם שֶׁדָּמָהּ פּוֹטֵר אֶת בְּשָׂרָהּ, כָּךְ הוּא פוֹטֵר אֶת בְּשַׂר חֲבֶרְתָּהּ. וְאִם פָּטַר דָּמָהּ אֶת בְּשַׂר חֲבֶרְתָּהּ מִן הַמְּעִילָה, דִּין הוּא שֶׁיִּפְטֹר אֶת בְּשָׂרָהּ:

Rabin Eliezer mówi, że mięso Kodshei kodashim [ofiar], które zostało usunięte [z dziedzińca] przed pokropieniem ich krwią: jeden jest odpowiedzialny za me'ilah, ale oni nie są odpowiedzialni za pigul [ofiarę, która staje się niezdolna z powodu zamiar zjedzenia poza swoim czasem], notar [ofiara, która pozostała poza czasem konsumpcji] i tamei [ofiara, która staje się niezdatna, ponieważ została skalana]. Rabin Akiva mówi: Nikt nie jest odpowiedzialny za me'ilah , ale są odpowiedzialni za pigul , notar i tamei . Rabin Akiwa powiedział: Dlaczego w przypadku, gdy ktoś odkłada ofiarę za grzech, a ona się zgubi, a następnie odkłada na jej miejsce inną [i została zabita], a wtedy pierwsza została znaleziona [i została zabita], i teraz oni [krew] obojga są przed nami [gotowe do pokropienia], czyż nie jest tak, że tak jak [pokropienie] krwią pierwszego zwalnia jego mięso [od me'ila ], tak też jest powinien zwolnić mięso drugiego? A jeśli [pokropienie] krwią jednego zwalnia mięso drugiego od me'ila , to czy nie jest logiczne [poprzez rozumowanie fortiori], aby zwolnił on własne mięso [od me'ila ].

Poznaj odniesienie do Meila 1:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.