Odniesienie do Keritot 1:6

הַמַּפֶּלֶת אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין מִן הַקָּרְבָּן, בֵּית הִלֵּל מְחַיְּבִים. אָמְרוּ בֵית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי, מַאי שְׁנָא אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד מִיּוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד. אִם שָׁוֶה לוֹ לַטֻּמְאָה, לֹא יִשְׁוֶה לוֹ לַקָּרְבָּן. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, לֹא, אִם אֲמַרְתֶּם בְּמַפֶּלֶת יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד, שֶׁכֵּן יָצְאָה בְשָׁעָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לְהָבִיא בָהּ קָרְבָּן, תֹּאמְרוּ בְמַפֶּלֶת אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד, שֶׁלֹּא יָצְאָה בְשָׁעָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לְהָבִיא בָהּ קָרְבָּן. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית הִלֵּל, וַהֲרֵי הַמַּפֶּלֶת יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת תּוֹכִיחַ, שֶׁלֹּא יָצְאָה בְשָׁעָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לְהָבִיא בָהּ קָרְבָּן וְחַיֶּבֶת בַּקָּרְבָּן. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, לֹא, אִם אֲמַרְתֶּם בְּמַפֶּלֶת יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְקָרְבַּן יָחִיד, רָאוּי לְקָרְבַּן צִבּוּר, תֹּאמְרוּ בְמַפֶּלֶת אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד, שֶׁאֵין הַלַּיְלָה רָאוּי לֹא לְקָרְבַּן יָחִיד וְלֹא לְקָרְבַּן צִבּוּר. הַדָּמִים אֵינָן מוֹכִיחִין, שֶׁהַמַּפֶּלֶת בְּתוֹךְ מְלֹאת, דָּמֶיהָ טְמֵאִין, וּפְטוּרָה מִן הַקָּרְבָּן:

[Jeśli] kobieta poroniła w osiemdziesiątą pierwszą noc [po porodzie], Beit Shammai zwolnił ją od ofiary, [ale] Beit Hillel ją zobowiązuje. Beit Shammai powiedział do Beit Hillel: Czym różni się osiemdziesiąta pierwsza noc od osiemdziesiątego pierwszego dnia; jeśli są takie same, jeśli chodzi o czystość, czy nie powinny być takie same, jeśli chodzi o ofiarę? Beit Shammai powiedział do nich: Nie, jeśli spieracie się w ten sposób, gdy kobieta poroni w osiemdziesiątym pierwszym dniu, który jest okresem, w którym mogła złożyć ofiarę, czy powiedzielibyście też [to], kiedy poroni w osiemdziesiątą pierwszą noc, okres, kiedy nie może złożyć swojej ofiary? Beit Hillel powiedział do nich: [Przypadek] kobiety, która poroniła w osiemdziesiątym pierwszym dniu, który przypada w szabat, będzie dowodem tego, że [poronienie] nie nastąpiło w okresie, w którym mogłaby przynieść ofiara, a ona jest [niemniej] odpowiedzialna za ofiarę. Beit Shammai powiedział do nich: Nie, jeśli spieracie się w ten sposób, gdy kobieta poroni w osiemdziesiątym pierwszym dniu, który przypada w szabat [to znaczy], ponieważ nawet jeśli ten [czas] nie nadaje się na osobistą ofiarę, nadaje się na oferta publiczna; czy powiedziałbyś to również o poronieniu w osiemdziesiątą pierwszą noc, kiedy noc nie nadaje się ani na ofiarę prywatną, ani publiczną? Krew również nie dowodzi [o co chodzi], ponieważ krew osoby, która poroniła w swoim czasie [po porodzie], jest nieczysta, ale ona jest wolna od ofiary.

Poznaj odniesienie do Keritot 1:6. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.