Odniesienie do Edujot 7:1

הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי צָדוֹק עַל פִּדְיוֹן פֶּטֶר חֲמוֹר שֶׁמֵּת, שֶׁאֵין בּוֹ לַכֹּהֵן כְּלוּם, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, חַיָּבִין בְּאַחֲרָיוּתָן כְּחָמֵשׁ סְלָעִים שֶׁל בֵּן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין חַיָּבִין בְּאַחֲרָיוּתָן אֶלָּא כְפִדְיוֹן שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי:

R. Yehoshua i R. Tzaddok zaświadczyli o odkupieniu (baranku) [który odłożył na odkupienie pierworodnego osła], który (baranek) umarł, że Cohein nie ma do niego prawa. Albowiem R. Eliezer mówi: On (właściciel) jest odpowiedzialny za przywrócenie go, ponieważ [jest odpowiedzialny za przywrócenie (jeśli zostały utracone)] pięciu selaimów w celu [odkupienia jego (pierworodnego) syna]. mędrcy mówią: On nie jest w stanie go przywrócić, ale jest to jak (utracone) odkupienie (pieniądze) za drugą dziesięcinę, [której Tora wymagała od niego (wydawania na żywność) jedzenia w Jerozolimie—ale on to zgubił! Uzasadnienie R. Eliezera: Odkrywamy, że Tora porównuje odkupienie pierworodnego osła do (zbawienia) pierworodnego syna człowieczego, a jest napisane (Wj 34:20): „I pierworodny osła odkupicie barankiem… Wszystkich pierworodnych synów waszych wykupicie. " I mędrcy mówią: Jest napisane (Lb 18:15): „Ale odkupicie pierworodnego człowieka, a pierworodnego bestii nieczystej (osła) wykupicie”— Porównałem go (do człowieka) w celu odkupienia, a nie w innych sprawach].

Poznaj odniesienie do Edujot 7:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.