Odniesienie do Arachin 4:2

אֲבָל בַּקָּרְבָּנוֹת אֵינוֹ כֵן. הֲרֵי שֶׁאָמַר, קָרְבָּנוֹ שֶׁל מְצֹרָע זֶה עָלָי. אִם הָיָה מְצֹרָע עָנִי, מֵבִיא קָרְבַּן עָנִי. עָשִׁיר, מֵבִיא קָרְבַּן עָשִׁיר. רַבִּי אוֹמֵר, אוֹמֵר אֲנִי אַף בָּעֲרָכִין כֵּן. וְכִי מִפְּנֵי מָה עָנִי שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הֶעָשִׁיר נוֹתֵן עֵרֶךְ עָנִי, שֶׁאֵין הֶעָשִׁיר חַיָּב כְּלוּם. אֲבָל הֶעָשִׁיר שֶׁאָמַר עֶרְכִּי עָלָי, וְשָׁמַע הֶעָנִי וְאָמַר, מַה שֶּׁאָמַר זֶה עָלָי, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָשִׁיר. הָיָה עָנִי וְהֶעֱשִׁיר אוֹ עָשִׁיר וְהֶעֱנִי, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָשִׁיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ עָנִי וְהֶעֱשִׁיר וְחָזַר וְהֶעֱנִי, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָשִׁיר:

Ale tak nie jest w przypadku ofiar. Jeśli ktoś powiedział: „Przyjmuję na siebie ofiarę tego trędowatego”, a trędowaty był biedny, przynosił ofiarę biednego człowieka; ale jeśli trędowaty był bogaty, musi przynieść ofiarę bogatego człowieka. Rabin mówi: ja mówię, że to samo dotyczy wyceny. Dlaczego biedny człowiek, który oceniał bogatego człowieka, jest zobowiązany zapłacić tylko wycenę biednego człowieka? Ponieważ bogacz nie ponosił żadnej odpowiedzialności. Ale jeśli bogacz powiedział: „Oceniam siebie”. a biedak, słysząc to, powiedział: „Co ten człowiek powiedział, biorę na siebie”, to musi zapłacić wycenę bogacza.

Poznaj odniesienie do Arachin 4:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.