Quoting%20commentary do Szewuot 6:5

וְאֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן, הָעֲבָדִים, וְהַשְּׁטָרוֹת, וְהַקַּרְקָעוֹת, וְהַהֶקְדֵּשׁוֹת. אֵין בָּהֶן תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְלֹא תַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. שׁוֹמֵר חִנָּם אֵינוֹ נִשְׁבָּע. נוֹשֵׂא שָׂכָר אֵינוֹ מְשַׁלֵּם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, קָדָשִׁים שֶׁחַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן. וְשֶׁאֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, אֵין נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶם:

R. Meir mówi: Są rzeczy, które są jak ziemia, a które nie są jak ziemia; a mędrcy się z nim nie zgadzają. Jak to? (Jeśli jeden mówi :) „Dałem ci dziesięć obciążonych winorośli”, a drugi: „Jest ich tylko pięć”, R. Meir żąda przysięgi, a mędrcy mówią: Cokolwiek jest przyczepione do ziemi, jest jak ziemia. [Winogrona oczekujące na zbiory są punktem różnicy między mędrcami a R. Meirem. Według R. Meira winogrona oczekujące na zbiory są uważane za zebrane, a według mędrców nie są uważane za zebrane. Halacha jest zgodna z mędrcami. I to tylko w odniesieniu do obserwatorów (shomrim), ale w odniesieniu do kupowania i sprzedawania oraz ona'ah (zawyżanie) i uznawania części roszczenia—we wszystkich tych sprawach uważają, że to, co czeka na zbiory, jest uważane za zebrane. A to jest halacha.] Przysięga jest składana tylko na coś, co można zmierzyć lub zważyć. Jak to? (Jeśli jeden mówi :) „Dałem ci dom pełen (produktów)” lub: „Dałem ci sakiewkę pełną (pieniędzy)”, a drugi mówi: „Nie wiem, ale weź to, co ty odłożyć, „on jest zwolniony (z przysięgi). Jeśli ktoś powie: „Aż do ziz” [belka górnej kondygnacji wystająca z wnętrza domu], a drugi: „Do okna”, ponosi odpowiedzialność. [Zasada: nikt nigdy nie jest odpowiedzialny za przysięgę nakazaną przez Torę, chyba że roszczenie dotyczy czegoś, co można zmierzyć, zważyć lub policzyć, i jest dopuszczenie części miary, wagi lub obliczenia.]

Poznaj quoting%20commentary do Szewuot 6:5. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.