Quoting%20commentary do Szekalim 8:3

סַכִּין שֶׁנִּמְצֵאת בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בִּשְׁלשָׁה עָשָׂר, שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. וְקוֹפִיץ, בֵּין בָּזֶה וּבֵין בָּזֶה שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. חָל אַרְבָּעָה עָשָׂר לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. נִמְצֵאת קְשׁוּרָה לְסַכִּין, הֲרֵי זוֹ כַּסַּכִּין:

Gdyby ktoś znalazł nóż czternastego (Nissana), można go natychmiast zabić, [dla pewności jego właściciel wczoraj zanurzył go (w mykwie), aby o zachodzie słońca (stał się czysty) i był zdolny do uboju nim dzisiaj, Pesach eve]; (jeśli został znaleziony) trzynastego, zanurza go ponownie. [To znaczy, nawet jeśli można założyć, że jego właściciel już go zanurzył, znalazca musi ponownie zanurzyć go w możliwości, że jego właściciel go nie zanurzył, mając na to czas aż do wieczora. I chociaż nie wydali zarządzenia (nieczystości) dla statków o wątpliwym statusie w Jerozolimie, z powodu większej surowości kodszim, wymagane było zanurzenie. Rambam wyjaśnia, że ​​ponownie spryska ją możliwością, że spowodowała nieczystość martwego ciała i została spryskana trzeciego dnia; a teraz (o ile to możliwe, że będzie to siódmy dzień), ponownie go spryskuje, a następnie zanurza.] i (jeśli znaleziono) toporek [używany do cięcia mięsa i rąbania kości], zarówno na tym, jak i na tym [ trzynastego i czternastego] zanurza go ponownie. [Bo toporek nadaje się tylko do chagigah (ofiara świąteczna), w której dozwolone jest łamanie kości (w przeciwieństwie do ofiarowania Pesach). Gemara (Pesachim 70a) interpretuje Misznę jako odniesienie do przypadku, w którym Nassi jest u kresu śmierci trzynastego, w którym to przypadku, jeśli umrze, całe zgromadzenie będzie nieczyste i złoży ofiarę Pesach w stan nieczystości, aby naczynia nie musiały być czyszczone. Dlatego nóż, który jest potrzebny do uboju Pesach i który budzi tylko jedną wątpliwość, a mianowicie, być może Nassi nie umrą, a Pesach zostanie poświęcony w czystości—nóż byłby zanurzony (przez właściciela) i przyjmuje się, że czyścił go trzynastego, a czternastego zabił nim Pesach. Ale siekierka, w której są dwie wątpliwości— być może Nassi umrą i złożą w ofierze Pesach w nieczystości, w którym to przypadku chagigah nie zostanie przyniesiony i nie ma potrzeby posiadania topora, a także (druga wątpliwość), nawet jeśli nie umrze, być może Pesachim być obfite, a czagiga nie zostanie przyniesiona czternastego (zob.Pesachim 6: 3) —nie zanurzą jej i przyjmuje się, że nie została oczyszczona.] Jeśli czternasty wypadł w szabat, może z nim natychmiast zabić, [a my nie mówimy, że skoro jest szabat, nie może zabijać z nim możliwość stwierdzenia, że ​​jest nieczysty, tak że Pesach staje się nieczysty i okaże się, że zbezcześcił szabat bez przeprowadzania micwy. Moi nauczyciele wyjaśniali, że „może nim zabić natychmiast” jako odnoszące się do topora. Bo chociaż nie ma chagigi w szabat, można przypuszczać, że zanurzył go w szabat na chagigę piętnastego] (jeśli go znalazł) piętnastego, może zabić go natychmiast, [dla wszystkich ludzie wiedzą, że spryskiwanie i zanurzanie jest zabronione na festiwalu i zanurzają wszystko przed świętem.] Jeśli to (topór) został znaleziony przywiązany do noża, to jest jak nóż, [tj. mówimy, że z pewnością zanurzył go nożem. Ale Rambam wyjaśnia: Jeśli jeden nóż został znaleziony z innym nożem, który rozpoznaje, to (pierwszy) jest uważany za drugi: jeśli jest nieczysty, nieczysty; jeśli czysty, czysty.]

Poznaj quoting%20commentary do Szekalim 8:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.