Quoting%20commentary do Szabbat 11:1

הַזּוֹרֵק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים, מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד, חַיָּב. מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד וּרְשׁוּת הָרַבִּים בָּאֶמְצַע, רַבִּי עֲקִיבָא מְחַיֵּב, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין:

Jeśli ktoś wyrzuci (obiekt) z domeny prywatnej [reshuth hayachid] do domeny publicznej [reshuth harabim] lub z domeny publicznej do domeny prywatnej, ponosi odpowiedzialność. [Domena prywatna to miejsce otoczone czterema ścianami o wysokości dziesięciu łokci, z przestrzenią między nimi o wymiarach cztery na cztery łokcie lub więcej, nawet kilka mil, jak w przypadku dzielnicy otoczonej murem, z zamkniętymi na noc drzwi . I alejki z trzema ścianami i lechi (symboliczna klauzula) po czwartej stronie; kopiec wysoki na dziesięć łokci i szeroki na cztery; dziura, głęboka na dziesięć i szeroka na cztery; a nawet statki, takie jak statki i drewniane wieże i tym podobne—jeśli mają cztery na cztery i dziesięć wysokości, wszystkie stanowią domenę prywatną. A atmosfera domeny prywatnej jest (uważana) za domenę prywatną aż do nieba. Za tę domenę uważa się grubość ścian domeny prywatnej. I domena publiczna—rynki, arterie, pustynie i drogi do nich prowadzące, pod warunkiem, że droga będzie szeroka na szesnaście łokci, niezadaszona i (zdaniem niektórych), że codziennie ją przecina sześćset tysięcy, jak na przykład flagi pustynia. Atmosfera domeny publicznej jest uważana za tę domenę tylko do wysokości dziesięciu łokci. Ponadto w domenie publicznej jest uważany za makom p'tur („miejsce zwolnienia”). A miejsce bez czterech na cztery, wyższe niż trzy łokcie to makom p'tur. Nawet ciernie, osty i łajno znajdujące się w domenie publicznej, wyższe niż trzy i bez czterech na cztery, to makom p'tur. Podobnie, miejsce otoczone murami i pozbawione czterech na cztery lub dziura bez czterech na cztery, od głębokości trzech łokci do tehom (wnętrze ziemi) jest makom p'tur. I miejsce otoczone czterema ścianami o wysokości od trzech do dziesięciu łokci, szerokości cztery na cztery lub więcej, lub kopcem o wymiarach cztery na cztery lub więcej, wysokości od trzech do dziesięciu łokci, lub otworem cztery na cztery, od trzech do dziesięć łokci głębokości lub mavui (aleja) zamknięta z trzech stron i pozbawiona lechi lub belki z trzeciej strony, a morze i dolina—wszystko to jest „karmelitem”; to znaczy „kemo almanah” („jak wdowa”), ani dziewica, ani mężatka. Podobnie, ta domena nie jest ani prywatna, ani publiczna. Atmosfera karmelitu jest uważana za karmelit aż do wysokości dziesięciu, powyżej której jest makom p'tur. Jeśli ktoś przenosi coś z domeny prywatnej do domeny publicznej lub przenosi coś z domeny publicznej do domeny prywatnej, jest odpowiedzialny za ofiarę za grzech. Z domeny prywatnej do karmelitu lub z domeny publicznej do karmelitu lub z domeny karmelitu do jednego z nich jest zwolniony, ale jest to zabronione. Z domeny prywatnej lub z domeny publicznej do makom p'tur lub z makom p'tur do jednego z nich, jest to dozwolone ab initio i, nie trzeba dodawać, że jest dozwolone od karmelitu do makom p'tur lub od makom p'tur do karmelith. A jeśli ktoś przenosi od początku czterech łokci do końca w domenie publicznej, ponosi odpowiedzialność za ofiarę za grzech. W karmelicie jest zwolniony, ale jest to zabronione. W domenie prywatnej i makom p'tur dozwolone jest ab initio przenoszenie i przenoszenie obiektów w całej domenie, nawet jeśli było to kilka mil.] (Jeśli ktoś przerzuca) z jednej domeny prywatnej do innej z domeną publiczną interweniując, R. Akiva rządzi „odpowiedzialnością” [utrzymując, że kiedy obiekt przeszedł przez atmosferę domeny publicznej w odległości dziesięciu łokci (od ziemi), to tak, jakby tam wylądował], a mędrcy orzekają „nie ponoszą odpowiedzialności. " [Uważają, że kiedy obiekt zostanie „złapany” na odległość dziesięciu łokci (od ziemi) w atmosferze domeny publicznej, to nie jest tak, jakby tam wylądował. Ale powyżej dziesięciu, co jest makom p'tur, wszyscy zgadzają się, że nie ponosi odpowiedzialności. Halacha jest zgodna z mędrcami.]

Poznaj quoting%20commentary do Szabbat 11:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.