Quoting%20commentary do Horajot 2:4

אֵין חַיָּבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ, וְאֵין מְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ. אֲבָל חַיָּבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּדָּה, וּמְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּדָּה. אֵיזוֹ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּנִּדָּה, פְּרֹשׁ מִן הַנִּדָּה. וּמִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה, לֹא תָבֹא אֶל הַנִּדָּה:

Nie ma żadnej odpowiedzialności (za ofiarę za grzech) za pozytywne przykazanie i negatywne przykazanie w świątyni. [Jeśli bet-din rządził i popełnił błąd w tumie świątyni i jej świętych rzeczach, nie podlegają one ofiarom zbiorowym. („na przykazanie pozytywne”): tak jak wtedy, gdy ktoś został oswojony w sanktuarium, co było dla niego micwą odejście na krótką drogę, a on zwlekał i zostawił długą drogę, zaciąga kareth. A jeśli bet-din nakazał mu odejść długą drogą, nie są oni zobowiązani do złożenia ofiary, gdyż za tę nieświadomość nie ma ofiary za grzech; to znaczy, jeśli osoba przekroczyła to nieświadomie i odeszła na długą drogę, nie jest odpowiedzialna za ofiarę za grzech, ale za ofiarę o ruchomej skali. („i przykazanie negatywne” :), aby nie wchodzić do sanktuarium w stanie tumah.] A zawieszona ofiara winy nie jest składana za przykazanie pozytywne i przykazanie negatywne w świątyni. [Bo wszystko, czego nieświadome wykroczenie wymaga stałej ofiary za grzech, wymaga dla jego nieświadomości zawieszonej złocenia i nieczystości sanktuarium, ponieważ jego nieświadome przestępstwo nie wymaga ofiary za grzech, jego nieświadomość nie wymaga zawieszonej ofiary za winę .] Ale istnieje odpowiedzialność za przykazanie pozytywne i przykazanie negatywne w nidda [("za przykazanie pozytywne" :) Gdyby mężczyzna mieszkał z czystą kobietą, a ona powiedziała mu: "Stałem się nieczysty", teraz o godz. czas wspólnego pożycia jest dla niego micwą, aby się rozstał. Nie wolno mu jednak rozdzielać się od razu, ponieważ takie rozstanie jest dla niego równie przyjemne jak wspólne zamieszkanie. Ale „wbija paznokcie w ziemię” i czeka, aż organ „umrze” i oddzieli się bez stwardnienia. To jest „pozytywne przykazanie” niddah. A jeśli Beth-din popełnił błąd w tym orzeczeniu i orzekł, że natychmiast się rozłączy, są zobowiązani przynieść cielca zapomnienia, ponieważ od osoby wymaga się złożenia ofiary za grzech za nieświadomość.] Jakie jest pozytywne przykazanie w nidda? Oddziel się od niddah. A jakie jest przykazanie negatywne? Nie mieszkaj razem z niddah.

Poznaj quoting%20commentary do Horajot 2:4. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.