Quoting%20commentary do Gittin 2:7

אַף הַנָּשִׁים שֶׁאֵינָן נֶאֱמָנוֹת לוֹמַר מֵת בַּעְלָהּ, נֶאֱמָנוֹת לְהָבִיא אֶת גִּטָּהּ, חֲמוֹתָהּ וּבַת חֲמוֹתָהּ וְצָרָתָהּ וִיבִמְתָּהּ וּבַת בַּעְלָהּ. מַה בֵּין גֵּט לְמִיתָה, שֶׁהַכְּתָב מוֹכִיחַ. הָאִשָּׁה עַצְמָהּ מְבִיאָה אֶת גִּטָּהּ, וּבִלְבַד שֶׁהִיא צְרִיכָה לוֹמַר, בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם:

Uważa się, że nawet kobiety, które nie mówią, że umarł jej mąż, przynoszą jej potomstwo: jej teściowa, córka jej teściowej, jej współżona, jej yevama i córka męża. [Uważa się, że nie mówią, że jej mąż umarł, ponieważ nienawidzą jej i pragną jej zguby]. Jaka jest różnica między otrzymaniem a śmiercią (w powyższym przypadku)? (W get) zapis jest wskaźnikiem. Samej kobiecie wolno przywieźć swoje potomstwo, o ile mówi: „Przede mną to było napisane, a przede mną podpisane”. [To tylko wtedy, gdy mąż zastrzegł ją, gdy dawał jej wynagrodzenie, że rozwiodła się tylko w pewnym betdinie i że powie: „Przede mną to było napisane, a przede mną podpisane”. Beth-din weź ją od niej po tym, jak to powie, i wyznaczą posłańca, aby jej to zwrócił. Ale kobieta, która przynosi zdobycz, gdziekolwiek się znajduje, jest rozwiedziona, nawet jeśli dochód nie jest potwierdzony przez jej sygnatariuszy, i nie musi mówić: „Przede mną to było napisane, a przede mną podpisane”].

Poznaj quoting%20commentary do Gittin 2:7. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.