Quoting%20commentary do Eruwin 10:13

מַחֲזִירִין רְטִיָּה בַמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. אִם בַּתְּחִלָּה, כָּאן וְכָאן אָסוּר. קוֹשְׁרִין נִימָא בַמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. אִם בַּתְּחִלָּה, כָּאן וְכָאן אָסוּר. חוֹתְכִין יַבֶּלֶת בַּמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. וְאִם בִּכְלִי, כָּאן וְכָאן אָסוּר:

Retiyah (opatulony bandaż) zostaje zastąpiony w Świątyni [Jeśli Cohein musiał usługiwać w Szabat i zdjął retiyah zakrywający ranę na jego dłoni, tak aby nie interweniowała między jego ciałem a (przedmiotami) posługi , może zwrócić go na miejsce po nabożeństwie. Gdyby nie pozwolono mu tego zrobić, nie służyłby], ale nie poza Świątynią, [dekret, aby nie smarował okładu i nie odpowiadał za „skrobanie”.] I ab initio, [tj. nie był wcześniej zawiązany, a Cohein nie zdjął go na potrzeby służby], jest to zabronione w obu miejscach. [I nie mówimy w tym przypadku, że w Świątyni nie ma shvut, ponieważ nie służy to wyższej potrzebie, ale osobistej potrzebie. A rabiniczny zakaz zastępowania retiyah obowiązuje tylko wtedy, gdy został rozłożony na ziemi. Ale jeśli wziął go do ręki, tak długo, jak jest w jego dłoni, lub nawet jeśli położył go na naczyniu i nie rozłożył go na ziemi, wolno mu go wszędzie odłożyć]. lutnia do pieśni lewickich, która wybuchła w szabat] może być przywiązana w świątyni, ale nie poza nią. [Uważa on, że micwa „umożliwiająca”, której nie można było zapewnić poprzedniego dnia (po zerwaniu w szabat) unieważnia szabat. Dzieje się tak tylko wtedy, gdy pęknie w środku, w którym to przypadku jest wykonywany tylko tymczasowy węzeł; ale blisko podstaw, gdzie węzeł jest trwały, jest to zabronione]. I ab initio, [tam, gdzie nigdy go tam nie było, kiedy można go było załatwić dzień wcześniej], jest zabronione w obu miejscach. Brodawkę można wyciąć w świątyni, ale nie poza nią. A jeśli z instrumentem, to jest to zabronione w obu miejscach. [Brodawka jest skazą w kodshim (konsekracjach), tj. (Księga Kapłańska 22:22): „… lub brodawkę, itd.”, I można ją przeciąć w świątyni ręcznie, co pociąga za sobą tylko szwut, nie jest to normalny sposób (usuwania). Ale nie za pomocą instrumentu, ponieważ jest to wyraźna (zakazana) praca, jest to normalny sposób (usuwania). A odcięcie brodawki od zwierzęcia jest tellą (pracą pochodną) strzyżenia wełny.]

Poznaj quoting%20commentary do Eruwin 10:13. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.