שְׁלֹשָׁה מְלָכִים וְאַרְבָּעָה הֶדְיוֹטוֹת אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. שְׁלֹשָׁה מְלָכִים, יָרָבְעָם, אַחְאָב, וּמְנַשֶּׁה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְנַשֶּׁה יֶשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר (דברי הימים ב לג) וַיִּתְפַּלֵּל אֵלָיו וַיֵּעָתֶר לוֹ וַיִּשְׁמַע תְּחִנָּתוֹ וַיְשִׁיבֵהוּ יְרוּשָׁלַיִם לְמַלְכוּתוֹ. אָמְרוּ לוֹ, לְמַלְכוּתוֹ הֱשִׁיבוֹ וְלֹא לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא הֱשִׁיבוֹ. אַרְבָּעָה הֶדְיוֹטוֹת, בִּלְעָם, וְדוֹאֵג, וַאֲחִיתֹפֶל, וְגֵחֲזִי:
Trzej królowie i czterech niekrólów nie mają udziału w przyszłym świecie. Trzej królowie: Jerawam, Achaw i Menasze. R. Juda mówi: Menasze ma udział w przyszłym świecie, a mianowicie. (2 Kronik 33:13): „i modlił się do Niego, i prosił go, wysłuchał jego błagania i zawrócił go do Jerozolimy, do jego królestwa”. Odpowiedzieli: powrócił do swojego królestwa, ale nie do życia w przyszłym świecie.] „Czterech niekrólów”: Bilam, Doeg, Achitofel, Gechazi. [(„Trzej królowie, itd.” :) Mimo że byli wielcy i mądrzy, nie mieli udziału w przyszłym świecie, ponieważ ich wiara nie była pełna. I chociaż Bilam pochodził z innego narodu i dowiedzieliśmy się: „Cały Izrael ma udział w przyszłym świecie”, ponieważ jest powiedziane, że święci narodów świata mają udział w przyszłym świecie, dowiadujemy się, że Bilam nie był jednym ze świętych narodów świata.]
Orchot Tzadikim
If a man has repented and then returned to his former wrongdoing, even if he has repeated this many times, he can nevertheless still repent. But it is necessary to make repentance more severe the second and third time than it was the first time. We have learned in the Jerusalem Talmud: he who has been wicked all his days and has repented, the Holy One, Blessed be He, receives him. Rabbi Johanan said, "Not only this, but all his transgressions, now that he has overcome them, are considered as merit" (T.P. Peah 1:1). And in the chapter (of the Babylonian Talmud) entitled, "Yom Kippur Atones" we read (Yoma 86b) that if he repented out of love of God, the intentional sins that he committed become merit; if he repented out of fear of God, then his intentional sins become as sins committed unknowingly. And as for all those that have no portion in the world to come and are condemned to Gehenna for generations — they are the ones who died in their wickedness. But if they repented, nothing can stand in the face of repentance. And a man should not think, "Since I sinned and caused others to sin I cannot repent," for he thereby weakens his hand from doing repentance. God forbid that he should do this, for the Sages said in the chapter entitled, "A share in the World to Come" (Sanh. 102a), even Jeroboam who sinnned and caused others to sin — even to him the Holy One, Blessed be He, said, "Now you must repent." And he did not want to (Pirke de-Rabbi Eliezer, chap. 43; Menorat Hamaor, item 254; and see T.P. Sanh. 10:2).
Ask RabbiBookmarkShareCopy
