Midrasz do Zewachim 3:1

כָּל הַפְּסוּלִין שֶׁשָּׁחֲטוּ, שְׁחִיטָתָן כְּשֵׁרָה. שֶׁהַשְּׁחִיטָה כְשֵׁרָה בְּזָרִים, בְּזָשִׁים, וּבַעֲבָדִים, וּבִטְמֵאִים, אֲפִלּוּ בְקָדְשֵׁי קָדָשִׁים, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִהְיוּ טְמֵאִים נוֹגְעִים בַּבָּשָׂר. לְפִיכָךְ הֵם פּוֹסְלִים בְּמַחֲשָׁבָה. וְכֻלָּן שֶׁקִּבְּלוּ אֶת הַדָּם חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, אִם יֵשׁ דַּם הַנֶּפֶשׁ, יַחֲזֹר הַכָּשֵׁר וִיקַבֵּל:

Jeśli ludzie, którzy nie kwalifikują się [do służby w świątyni] są zabijani [ofiara], ich rzeź jest ważna, ponieważ rzeź jest ważna, jeśli jest wykonywana przez Zarim [ludzi, którzy nie są kohanim], przez kobiety, niewolników i nieczyste jednostki. Dzieje się tak nawet w przypadku Kodshai Kodashim [ofiary najwyższego stopnia świętości. Mogą być zabijane tylko w północno-zachodnim rogu ołtarza i spożywane tylko na terenie świątyni przez męskich kapłanów lub spalane w całości] pod warunkiem, że nieczyste osoby nie dotkną mięsa. Dlatego ci [ludzie] unieważniają [ofiary] poprzez [bezprawną] myśl. [Jeżeli takie nieuprawnione] osoby pobrały krew [z zamiarem podjęcia działania] po odpowiednim czasie lub poza swoim właściwym miejscem, osoba uprawniona powinna wrócić i odebrać [krew], jeśli jest martwa krew [w zwierzęciu].

Poznaj midrasz do Zewachim 3:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.