Midrasz do Szekalim 4:7

הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיְתָה בָּהֶן בְּהֵמָה רְאוּיָה לְגַבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, זְכָרִים וּנְקֵבוֹת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, זְכָרִים יִמָּכְרוּ לְצָרְכֵי עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצָרְכֵי זִבְחֵי שְׁלָמִים, וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבָּיִת. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, זְכָרִים עַצְמָן יִקָּרְבוּ עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצָרְכֵי זִבְחֵי שְׁלָמִים, וְיָבִיא בִּדְמֵיהֶן עוֹלוֹת, וּשְׁאָר נְכָסִים יִפְּלוּ לְבֶדֶק הַבָּיִת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִדִּבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִשְׁוָה אֶת מִדָּתוֹ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ חָלַק. אָמַר רַבִּי פַּפְּיַס, שָׁמַעְתִּי כְּדִבְרֵי שְׁנֵיהֶן, שֶׁהַמַּקְדִּישׁ בְּפֵרוּשׁ, כְּדִבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְהַמַּקְדִּישׁ סְתָם, כְּדִבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ:

Jeśli ktoś uczyni swój majątek hekdeszem, a obejmuje to zwierzęta nadające się do ołtarza, mężczyznę i kobietę —R. Eliezer mówi: Samce są sprzedawane tym, którzy potrzebują całopalenia, a kobiety tym, którzy potrzebują ofiar pokoju, a pieniądze wracają wraz z resztą majątku na utrzymanie świątyni. [Uważa, że ​​„hekdesz”, bez zastrzeżeń, wraca do utrzymania Świątyni, nawet z rzeczami, które nadają się do ołtarza. Ale to, co nadaje się na ołtarz, nie „omija” ołtarza. Bo jeśli ktoś poświęci całe (tj. Nieskalane) zwierzęta na bedek habayith (utrzymanie świątyni), zostaną one wykupione tylko na ołtarz, a pieniądze zostaną zwrócone bedek habayith.] R. Yehoshua mówi: Same samce są składane w ofierze jako całopalenia i kobiety są sprzedawane tym, którzy potrzebują ofiar pokojowych, a całopalenia kupuje się za pieniądze, a reszta majątku wraca do bedek habayith. [Uważa, że ​​można przypuszczać, że to, co nadaje się do ołtarza, zostało poświęcone ołtarzowi. Dlatego też samce są składane jako ofiary całopalne, a kobiety są sprzedawane tym, którzy potrzebują ofiar pojednania, a całopalenia kupuje się za ich pieniądze. Ale oni sami nie są składani jako ofiary pokojowe. Bo jeśli ktoś poświęca swoją własność, chce, żeby wszystko poszło „na wysokości”. Dlatego bestie, które nadają się do składania ofiar jako całopalenia, są składane jako ofiary całopalne, a kobiety są sprzedawane tym, którzy potrzebują ofiar pokojowych, a całopalenia kupuje się za swoje pieniądze. Ponieważ bowiem nadają się do ołtarza, przywiązuje się do nich świętość ołtarza. I nawet kobiety, których ciała nie nadają się do tego, czemu chce je poświęcić (tj. Całopalenia), ale ponieważ nadają się one na ofiary, ogólnie rzecz biorąc, świętość bedek habayith nie przywiązuje się do nich i nie pali -offer kupuje się za swoje pieniądze.] R. Akiva mówi: Widzę (to znaczy wolę) słowa R. Eliezera od R. Yehoshuy. Albowiem R. Eliezer „wyrównał miarę” (wszystko idzie do Bedek Habayith), a R. Yehoshua podzielił ją (zwierzęta do ołtarza; reszta do Bedek Habayith)]. R. Papyas powiedział: Słyszałem (orzeczenie wydane) zgodnie ze słowami obu: że jeśli ktoś poświęci się wyraźnie, [mówiąc: "Moje zwierzęta i (reszta) mojej własności do hekdeszu"], (halacha jest) w według R. Eliezera. [Ponieważ bowiem wyraźnie rozróżnił między nimi, a jednak nie powiedział: „Zwierzęta do ołtarza i majątek bedekowi Habayithowi”, jest jasne, że zamierzał oboje udać się w to samo miejsce (tj. Bedek habayith)]; ale jeśli ktoś poświęca [cały swój majątek] w sposób niejawny, (halacha jest) zgodnie z R. Yehoshua. [Można bowiem przypuszczać, że jego zamiarem jest poświęcenie każdej rzeczy temu, do czego pasuje. Halacha jest zgodna z R. Akivą.]

Poznaj midrasz do Szekalim 4:7. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.