Midrasz do Chagiga 2:5

נוֹטְלִין לַיָּדַיִם לְחֻלִּין וּלְמַעֲשֵׂר וְלִתְרוּמָה. וּלְקֹדֶשׁ, מַטְבִּילִין. וּלְחַטָּאת, אִם נִטְמְאוּ יָדָיו, נִטְמָא גוּפוֹ:

Jeden myje ręce w celu chullin, dziesięciny (ma'aser) i terumah. [Wystarczy umyć je z naczynia, które zawiera tylko powtórkę wody.] A w przypadku kodeszu (pokarm konsekrowany) zanurza je [tj. Aby spożywać ofiary pokoju, ofiary za grzech i ofiary za winę, wymaga wyższe oczyszczenie. Musi zanurzyć ręce w (mykwie) czterdziestu sa'ah— nawet jeśli są tylko stam yadayim („czyste ręce”), nie dotykając przedmiotu nieczystego, który czyni całe ciało nieczystym przez zarządzenie Tory.] I do rozmowy —jeśli jego ręce stają się nieczyste, jego ciało staje się nieczyste. [Aby dotknąć wód czatu (oczyszczenia), wody uświęconej popiołem czerwonej jałówki, aby spryskać z niej tych, którzy stali się nieczyści przez (kontakt) martwego ciała, wymaga wyższego (poziomu) oczyszczenie, a mianowicie: Jeśli jego ręce stały się nieczyste przez jedną z tych rzeczy, które powodują nieczystość w rękach, ale nie na ciele— takie jak zwój, nieczysta żywność, nieczyste płyny lub wszystko inne uznane za nieczyste przez rozporządzenie rabiniczne —jego ciało również staje się nieczyste i całe jego ciało wymaga zanurzenia. Wszystkie te poziomy (oczyszczenia), jeden wyższy od drugiego, są wyświęcane przez rabinów. Są one tutaj wymienione wraz z przepisami dotyczącymi ofiarowania świątecznego na mocy ich zawarcia (w następnym rozdziale) z prawami festiwalu, tj., Że niewykształceni są uważani za czystych na festiwalu, ale nie w pozostałe dni rok.]

Poznaj midrasz do Chagiga 2:5. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.