Mesorat%20hashas do Sukka 3:4

רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, שְׁלשָׁה הֲדַסִּים וּשְׁתֵּי עֲרָבוֹת, לוּלָב אֶחָד וְאֶתְרוֹג אֶחָד, אֲפִלּוּ שְׁנַיִם קְטוּמִים וְאֶחָד אֵינוֹ קָטוּם. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ שְׁלָשְׁתָּן קְטוּמִים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, כְּשֵׁם שֶׁלּוּלָב אֶחָד וְאֶתְרוֹג אֶחָד, כָּךְ הֲדַס אֶחָד וַעֲרָבָה אֶחָת:

R. Yishmael mówi: (Muszą być) trzy hadasimy, dwa aravoth, jeden lulav i jeden ethrog —nawet jeśli dwa z nich zostały przerwane, a jeden nie. [To odnosi się do hadasim. Gemara pyta: jeśli zerwany hadas to pasul, a potrzebne są trzy, niech będą wymagane trzy całe; a jeśli odcięty hadas jest kaser, niech trzy zerwane będą kaser! Gemara konkluduje, że R. Yishmael wycofał swoje orzeczenie, że potrzebne są trzy hadasy i pozwolił nawet na dwa odcięte. I to samo (że to jest kaser) miałoby zastosowanie, gdyby w ogóle ich nie przyniósł, gdyż odcięta hadas jest uważana za nieistniejącą.] R. Tarfon mówi: Nawet jeśli (wszystkie) trzy zostałyby odcięte, (jest to kaser) [„hadar” nie jest wymagany w hadasach. Halacha jest zgodna z R. Tarfonem.] R. Akiva mówi: Tak jak jeden lulav i jeden etrog (są wymagane), tak jeden hadas i jeden aravah.

Poznaj mesorat%20hashas do Sukka 3:4. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.