Mesorat%20hashas do Szabbat 19:2

עוֹשִׂין כָּל צָרְכֵי מִילָה בְשַׁבָּת, מוֹהֲלִין, וּפוֹרְעִין, וּמוֹצְצִין, וְנוֹתְנִין עָלֶיהָ אִסְפְּלָנִית וְכַמּוֹן. אִם לֹא שָׁחַק מֵעֶרֶב שַׁבָּת, לוֹעֵס בְּשִׁנָּיו וְנוֹתֵן. אִם לֹא טָרַף יַיִן וְשֶׁמֶן מֵעֶרֶב שַׁבָּת, יִנָּתֵן זֶה בְעַצְמוֹ וְזֶה בְעַצְמוֹ. וְאֵין עוֹשִׂין לָהּ חָלוּק לְכַתְּחִלָּה, אֲבָל כּוֹרֵךְ עָלֶיהָ סְמַרְטוּט. אִם לֹא הִתְקִין מֵעֶרֶב שַׁבָּת, כּוֹרֵךְ עַל אֶצְבָּעוֹ וּמֵבִיא, וַאֲפִלּוּ מֵחָצֵר אַחֶרֶת:

Wszystkie wymagania mily są spełniane w szabat: przecinanie napletka, odsłanianie [korony (przez ściągnięcie błony)], ssanie [krew, mimo że powoduje ranę, gdyż krew jest uwalniana z zakrzepnięcia tylko przez ssanie], zakładanie bandaża i kminku. Jeśli nie zmielił go (kminku) w przeddzień szabatu, żuje go zębami i nakłada. [Albowiem wszystko, co można zrobić przez shinui (odstępstwo od normy), jest zrobione.] Jeśli wino i oliwa nie były bite w szabat [Zwykli bić wino i oliwę w naczyniu i mieszać je razem jako lekarstwo na mila, ponieważ jajka są ubijane w naczyniu], każdy nakładany jest oddzielnie. A chaluk nie jest do tego zrobiony ab initio [Chaluk to kawałek materiału z otworem, do którego wkładają milę, aby skóra nie powróciła i nie zakryła korony], ale owija wokół niego materiał. Jeśli nie przygotował jej (szmatki) w przeddzień szabatu, nakręca ją na palec, nosząc ją, jako odmianę od sposobu noszenia w dni powszednie] i przynosi ją nawet z innego dziedzińca [nie tylko z dom za domem na jednym dziedzińcu bez eiruva, ale nawet z jednego dziedzińca na drugi nie połączony z nim przez eiruv].

Poznaj mesorat%20hashas do Szabbat 19:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.